Nida 54b נדה

Dny [nečistoty po] porodu, v nichž [krev] nevidí – započítávají se do počítání [čistých dnů] jejího výtoku?

Rav Kahana řekl: Pojď a slyš: Viděla [krev] dva [dny] a třetí [den] potratila, a neví, co potratila –

to je pochybnost výtoku a pochybnost porodu.

Přináší oběť, ale ta se nejí; a dny jejího porodu, v nichž [krev] nevidí, se jí započítávají do počítání [čistých dnů] jejího výtoku.

Rav Papa řekl: Tam je to jiné, protože lze říci, že je to rodička chlapce, a všech těch sedm dnů navíc, které jí dáváme, se jí započítává do počítání jejího výtoku.

Rav Huna, syn rava Jehošuy, řekl ravu Papovi: U rodičky chlapce lze pochybovat, u rodičky dívky pochybovat nelze; nevyplývá z toho tedy, že se započítávají? Vyplývá to z toho.

[Pokud je] devět dnů nečistých a devět dnů čistých, smí mít styk osm dnů z osmnácti.

[Pokud je] deset dnů nečistých a deset dnů čistých, dny jejího styku jsou jako dny jejího výtoku; a tak [je tomu i] až do sta a tak až do tisíce.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Přišlo znamení“.

MIŠNA: Krev nidy a maso mrtvého činí nečistým, když jsou vlhké, a činí nečistým, když jsou suché. Avšak výtok, hlen, slina, plaz, zdechlina a semeno činí nečistým, když jsou vlhké, a nečiní nečistým, když jsou suché. Jestliže však je lze namočit a vrátit do původního stavu, činí nečistým, když jsou vlhké, i když jsou suché.

A jak dlouho trvá jejich namáčení? Ve vlažné vodě dvacet čtyři hodin. Rabi Josi říká: Maso mrtvého, které je suché a nelze je namočit a vrátit do původního stavu, je čisté.

GEMARA: Odkud se to [víme]? Chizkija řekl: Neboť Písmo říká: „a o té, která je nemocná svou nečistotou“ (Lv 15,33) – její výtok je jako ona sama: jako ona činí nečistým, tak i její výtok činí nečistým.

Nalezli jsme [to pro] vlhkou; suchou – odkud ji máme? Rabi Jicchak řekl: Písmo říká: „bude“ (Lv 15,19) – v jakémkoli svém stavu bude [nečistá].

Ale řekni, že to platí jen pro to, co bylo vlhké a stalo se suchým; pro to, co bylo suché od počátku, odkud to máme? A dále, to, co jsme se učili: Která potratí cosi jako slupku, cosi jako prach, cosi jako vlas, cosi jako červené mušky, ať to vhodí do vody; jestliže se to rozpustí, je to nečisté – odkud to máme? „Bude“ je rozšíření.

Pokud [je tomu tak], pak jako ona činí lůžko a sedadlo [nečistými], aby činily nečistým člověka a činily nečistými oděvy, tak i její krev činí lůžko a sedadlo [nečistými], aby činily nečistým člověka a oděvy! Což je její krev způsobilá k [nečistotě] lůžka a sedadla?

A podle tvého názoru: Je snad kámen postižený malomocenstvím způsobilý k [nečistotě] lůžka a sedadla, že bylo zapotřebí verše, aby jej vyloučil? Neboť bylo učeno: Mohl bych se domnívat, že kámen postižený malomocenstvím činí lůžko a sedadlo [nečistými], aby činily nečistým člověka a oděvy;

a je to přece logický závěr: Jestliže muž s výtokem, který nečiní nečistým vstupem, činí lůžko a sedadlo [nečistými], aby činily nečistým člověka a oděvy, pak kámen postižený malomocenstvím, který činí nečistým vstupem, není snad logické, že činí nečistým lůžko a sedadlo, aby činily nečistým člověka a oděvy?

Proto Písmo říká: „ten, kdo má výtok“ (Lv 15,4) – ten, kdo má výtok, a ne kámen postižený malomocenstvím. Důvodem je tedy, že jej Písmo vyloučilo; jinak by činil nečistým.

A z toho samého: Neřekl jsi snad „ten, kdo má výtok, a ne kámen postižený malomocenstvím“? Tak i zde Písmo říká: „na čem ona sedí“ (Lv 15,23) – ona, a ne její krev.