Co vykládali? „Nepřesuneš hranici svého bližního, kterou vytyčili předkové ve tvém dědictví“ (Dt 19,14).
מאי דרוש (דברים יט, יד) לא תסיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים בנחלתך
Nida 57a נדה
Každý, kdo má dědictví, má hranici; každý, kdo nemá dědictví, nemá hranici.
כל שיש לו נחלה יש לו גבול כל שאין לו נחלה אין לו גבול
„Jsou věrohodní, když řeknou: Pohřbili jsme…“ Ale vždyť nezastávají [zákaz] „a před slepého nepoložíš překážku“ (Lv 19,14)! Rabi Abahu řekl: [Jde o případ], kdy tam stojí kohen.
נאמנים לומר קברנו והא לית להו (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול א"ר אבהו בכהן עומד שם
A snad je to nečistý kohen? – Drží v ruce terumu. – A snad je to nečistá teruma? – Jí z ní.
ודילמא כהן טמא הוא דנקיט תרומה בידיה ודילמא תרומה טמאה היא דקאכיל מינה
Pokud tomu tak je, co je třeba říkat? Mohl bys říci, že se nevyznají ve [stádiích] formování [plodu]; proto nás [to] učí.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא לא בקיאי ביצירה קמ"ל
„Jsou věrohodní ohledně zvířete…“ Ale vždyť nezastávají [zákaz] „a před slepého nepoložíš překážku“! Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: [Jde o případ], kdy [Kutejec] stříhá a pracuje [s ním].
נאמנין על הבהמה וכו' והא לית להו ולפני עור לא תתן מכשול א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן בגוזז ועובד
Pokud tomu tak je, co je třeba říkat? Mohl bys říci, že se nevyznají v [plodovém] výměšku; proto nás [to] učí.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא לא בקיאי בטינוף קמ"ל
„Jsou věrohodní ohledně označení…“ I když je to [ustanovení] mudrců, protože je to psáno, dbají na ně, neboť je psáno: „a uvidí lidskou kost a postaví u ní značku“ (Ez 39,15).
נאמנין על ציון וכו' ואע"ג דמדרבנן הוא כיון דכתיבא מזהר זהירי ביה דכתיב (יחזקאל לט, טו) וראה עצם אדם ובנה אצלו ציון
„Avšak nejsou věrohodní ani ohledně převislých stromů…“ Převislé stromy – neboť jsme se učili: Toto jsou převislé stromy: strom, který se sklání nad zemí. Vyčnívající kameny – neboť jsme se učili: kameny, které vyčnívají ze zdi.
אבל אין נאמנין לא על הסככות וכו' סככות דתנן אלו הן סככות אילן המיסך על הארץ פרעות דתנן אבנים פרעות היוצאות מן הגדר
Pole s rozdrcenými kostmi – rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Člověk může foukat [na zem] pole s rozdrcenými kostmi a jít dál.
בית הפרס א"ר יהודה א"ר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך
Rav Jehuda bar Ami řekl jménem rava Jehudy: Pole s rozdrcenými kostmi, které bylo ušlapáno, je čisté. A bylo učeno: Kdo zorá hřbitov, ten vytváří pole s rozdrcenými kostmi. A do jaké vzdálenosti je vytváří? Na délku brázdy sto loket, [na ploše] čtyř sea. Rabi Josi říká: pěti.
רב יהודה בר אמי משמיה דרב יהודה אמר בית הפרס שנידש טהור ותנא החורש בית הקברות הרי זה עושה בית הפרס ועד כמה הוא עושה מלא מענה מאה אמה בית ארבעת סאין רבי יוסי אומר חמש
A [Kutejci] nejsou věrohodní? Vždyť bylo učeno: Pole, v němž se ztratil hrob – Kutejec je věrohodný, když řekne: Není tam hrob,
ולא מהימני והתניא שדה שאבד בה קבר נאמן כותי לומר אין שם קבר
protože svědčí pouze o samotném hrobu. Strom, který se sklání nad zemí – je věrohodný, když řekne: Není pod ním hrob, protože svědčí pouze o samotném hrobu!
לפי שאינו מעיד אלא על גופו של קבר אילן שהוא מיסך על הארץ נאמן לומר אין תחתיו קבר לפי שאינו מעיד אלא על גופו של קבר
Rabi Jochanan řekl: [Jde o případ], kdy chodí a přejde přes celé [pole].
א"ר יוחנן במהלך ובא על פני כולה
Pokud tomu tak je, co je třeba říkat? Mohl bys říci, [že mezi jeho kroky] zůstane pruh [nepřejitý]; proto nás [to] učí.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא רצועה נפקא קמ"ל
„Toto je pravidlo…“ „Toto je pravidlo“ – co tím zahrnuje? Zahrnuje hranice [šabatové chůze] a úlitbové víno.
זה הכלל כו' זה הכלל לאתויי מאי לאתויי תחומין ויין נסך
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Krev nidy“.
הדרן עלך דם הנדה
Originál: Niddah 57a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.