Nida 56b נדה

Nebo také [v případě], kdy byl nalezen v jamce. Řekneš-li, že se předpokládá, že je prohlédnuta – kdo prohlíží, prohlíží i jamku; řekneš-li, že se předpokládá, že je zametena – jamka se nezametá.

„A stejně tak skvrna…“ Byla vznesena otázka: „Až do doby praní“ – předpokládá se, že je [oděv] prohlédnut, nebo snad se předpokládá, že je vyprán?

K čemu je v tom rozdíl? [V případě], kdy řekla: Vyprala jsem, ale neprohlédla. Řekneš-li, že se předpokládá, že je prohlédnut – vždyť neprohlédla; řekneš-li, že se předpokládá, že je vyprán – vždyť je vyprán.

Nebo také [v případě], kdy byla nalezena na lemu. Řekneš-li, že se předpokládá, že je prohlédnut – kdo prohlíží, prohlíží i lem; řekneš-li, že se předpokládá, že je vyprán – lem se nepere.

Jak tedy? Pojď a slyš, neboť bylo učeno: Rabi Meir řekl: Proč řekli, že plaz, který byl nalezen v uličce, činí nečistým zpětně, dokud [někdo] neřekne: Prohlédl jsem tuto uličku a nebyl v ní plaz; nebo až do doby zametání? Protože se předpokládá, že Izraelité prohlížejí své uličky v době, kdy je zametají; a pokud je neprohlédli, způsobili si ztrátu zpětně.

A proč řekli, že skvrna, která byla nalezena na oděvu, činí nečistým zpětně, dokud [žena] neřekne: Prohlédla jsem oděv a nebyla na něm skvrna; nebo až do doby praní? Protože se předpokládá, že dcery Izraele prohlížejí své oděvy v době, kdy je perou; a pokud je neprohlédly, způsobily si ztrátu zpětně.

Rabi Acha řekl: Ať jej znovu vypere; jestliže jeho vzhled vybledne, je jisté, že [skvrna vznikla] po praní, a pokud ne, je jisté, že [vznikla] před praním.

Rabi říká: Skvrna po praní se nepodobá skvrně před praním, neboť tato je zašedlá, kdežto ona je zaschlá jako strup. Vyplývá z toho, že se předpokládá, že je prohlédnut. Vyplývá to z toho.

„A činí nečistým, ať je vlhká…“ Rabi Elazar řekl: Učili to jen o plazu; avšak vlhká skvrna také činí nečistým zpětně, [neboť] řekni, že byla suchá a padla na ni voda.

I u plaza řekni, že byl suchý a padla na něj voda! Kdyby tomu tak bylo, byl by rozmočený a rozpadlý.

MIŠNA: Všechny skvrny, které přicházejí z Rekemu, jsou čisté; rabi Jehuda prohlašuje za nečisté, protože [tamní lidé] jsou proselyté, kteří bloudí. [Skvrny], které přicházejí od modloslužebníků, jsou čisté; od Izraelitů a od Kutejců – rabi Meir prohlašuje za nečisté a mudrci prohlašují za čisté, protože nebyli podezíráni ohledně svých skvrn.

GEMARA: [Mišna] uvádí bez rozlišení: i z Tarmodu. Rabi Jochanan řekl: To znamená, že přijímáme proselyty z Tarmodu.

Je tomu tak? Vždyť rabi Jochanan a starci, oba říkají: Nepřijímáme proselyty z Tarmodu!

A řekneš-li, že [rabi Jochanan sice řekl] „to znamená“, ale sám to nezastává – vždyť rabi Jochanan řekl: Halacha je podle anonymní Mišny!

Jsou to amoraité, [kteří se liší v tom, co bylo] podle rabiho Jochanana.

„Od Izraelitů…“ A mudrci – jestliže [skvrny] Izraelitů prohlašují za čisté, čí prohlašují za nečisté?

[V textu] něco chybí, a učí se takto: [Skvrny] od Izraelitů jsou nečisté; od Kutejců – rabi Meir prohlašuje za nečisté, protože Kutejci jsou praví proselyté, a mudrci prohlašují za čisté, protože Kutejci jsou proselyté [ze strachu před] lvy.

Pokud tomu tak je, místo „protože nebyli podezíráni ohledně svých skvrn“ by mělo [stát] „proselyté [ze strachu před] lvy“!

Míní se tím tedy toto: [Skvrny] od Izraelitů a od Kutejců jsou nečisté, protože Kutejci jsou praví proselyté. [Skvrny], které byly nalezeny v izraelských městech, jsou čisté, protože [Kutejci] nebyli podezíráni ohledně svých skvrn, a skutečně je ukrývají.

[Skvrny], které byly nalezeny v kutejských městech – rabi Meir prohlašuje za nečisté, protože byli podezíráni ohledně svých skvrn, a mudrci prohlašují za čisté, protože nebyli podezíráni ohledně svých skvrn.

MIŠNA: Všechny skvrny, které byly nalezeny kdekoli, jsou čisté, kromě těch, které byly nalezeny ve vnitřních místnostech a v okolí domu nečistot.

Dům nečistot Kutejců činí nečistým [ve stanu], neboť tam pohřbívají potracené plody. Rabi Jehuda říká: Nepohřbívali, nýbrž [je] odhazovali, a zvíře [je] odtahovalo.

Jsou věrohodní, když řeknou: Pohřbili jsme tam potracené plody, nebo: Nepohřbili jsme. Jsou věrohodní, když o zvířeti řeknou, zda již vrhlo prvorozené, nebo zda nevrhlo. Jsou věrohodní ohledně označení hrobů.

A nejsou věrohodní ani ohledně převislých stromů, ani ohledně vyčnívajících kamenů, ani ohledně pole s rozdrcenými kostmi.

Toto je pravidlo: V čem jsou podezřelí, v tom nejsou věrohodní. GEMARA: