Čím se to liší od toho, co bylo učeno: Dvě ženy, které se zabývaly jedním ptákem, a v něm není [víc] než [krve na] velikost selaa, a našla se [skvrna] velikosti selaa na této a velikosti selaa na oné – obě jsou nečisté? Tam je to jiné, protože je tu jeden sela navíc.
מאי שנא מהא דתניא שתי נשים שנתעסקו בצפור אחד ואין בו אלא כסלע דם ונמצא כסלע על זו וכסלע על זו שתיהן טמאות שאני התם דאיכא סלע יתירה
Učili naši rabíni: Oblékla tři prohlédnuté oděvy – jestliže může [skvrnu] připsat [jiné příčině], připíše ji, a to i na spodním [oděvu]; nemůže-li ji připsat, nepřipíše ji, a to ani na svrchním.
ת"ר לבשה שלשה חלוקות הבדוקין לה אם יכולה לתלות תולה ואפילו בתחתון אין יכולה לתלות אינה תולה ואפי' בעליון
MIŠNA: A připíše [skvrnu] čemukoli, čemu ji může připsat. [Jestliže] porazila dobytče, divoké zvíře nebo ptáka, zabývala se skvrnami nebo seděla vedle těch, kdo se jimi zabývají, [nebo] zabila veš – hle, připíše [skvrnu] jí.
מתני׳ ותולה בכל דבר שהיא יכולה לתלות שחטה בהמה חיה ועוף נתעסקה בכתמים או שישבה בצד העסוקין בהן הרגה מאכולת הרי זו תולה בה
Do jaké míry připisuje? Rabi Chanina ben Antigonos říká: Do [velikosti] rozpůleného bobu, i když [veš] nezabila. A připíše ji svému synovi nebo svému manželovi. Jestliže má ránu, která se může otevřít a vypustit krev, hle, připíše ji [ráně].
עד כמה תולה רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר עד כגריס של פול ואף ע"פ שלא הרגה ותולה בבנה או בבעלה אם יש בה מכה והיא יכולה להגלע ולהוציא דם הרי זו תולה
Stalo se, že jedna žena přišla k rabimu Akivovi. Řekla mu: Viděla jsem skvrnu. Řekl jí: Snad jsi měla ránu? Řekla mu: Ano, a zahojila se. Řekl jí: Snad se může otevřít a vypustit krev? Řekla mu: Ano. A rabi Akiva ji prohlásil za čistou.
מעשה באשה אחת שבאת לפני ר"ע אמרה לו ראיתי כתם אמר לה שמא מכה היתה ביך אמרה לו הן וחיתה אמר לה שמא יכולה להגלע ולהוציא דם אמרה לו הן וטהרה ר"ע
Viděl své žáky, jak se na sebe dívají. Řekl jim: Proč se vám ta věc zdá obtížná? Vždyť mudrci tuto věc neřekli pro přísnost, nýbrž pro úlevu, neboť je řečeno: „A když žena bude mít výtok, [bude-li to] krev, její výtok na jejím těle“ (Lv 15,19) – krev, a ne skvrna.
ראה תלמידיו מסתכלין זה בזה אמר להם מה הדבר קשה בעיניכם שלא אמרו חכמים הדבר להחמיר אלא להקל שנאמר (ויקרא טו, יט) ואשה כי תהיה זבה דם יהיה זובה בבשרה דם ולא כתם
[Jestliže zkušební] hadřík ležel pod polštářem a našla se na něm krev – je-li okrouhlá, je čistá; je-li protáhlá, je nečistá. To jsou slova rabiho Eliezera, syna rabiho Cadoka.
עד שהוא נתון תחת הכר ונמצא עליו דם עגול טהור משוך טמא דברי ר"א ברבי צדוק
Učili jsme se to, co učili naši rabíni: Prošla tržnicí řezníků – [je-li] pochybnost, zda na ni [krev] vystříkla, nebo zda na ni nevystříkla, připíše ji [tomu]. [Je-li] pochybnost, zda [tudy] prošla, nebo zda neprošla, je nečistá.
תנינא להא דת"ר עברה בשוק של טבחים ספק ניתז עליה ספק לא ניתז עליה תולה ספק עברה ספק לא עברה טמאה:
„Zabila veš…“ Zabila – ano; nezabila – ne. Kdo je [autorem] naší Mišny? Je to Raban Šimon ben Gamliel, neboť bylo učeno: Zabila – připíše ji; nezabila – nepřipíše ji; to jsou slova Rabana Šimona ben Gamliela. A mudrci říkají: Tak či onak připíše.
הרגה מאכולת: הרגה אין לא הרגה לא מתני' מני רשב"ג היא דתניא הרגה תולה לא הרגה אינה תולה דברי רשב"ג וחכ"א בין כך ובין כך תולה
Podle mých slov není konce, neboť nenajdeš ženu, která by byla čistá pro svého manžela, protože nenajdeš jediné lůžko, na němž by nebylo několik kapek krve z vší.
לדברי אין קץ שאין לך אשה שטהורה לבעלה שאין לך כל מטה ומטה שאין בה כמה טיפי דם מאכולת
Podle slov mých druhů není hranice, neboť nenajdeš ženu, která by nebyla čistá pro svého manžela, protože nenajdeš jediné prostěradlo, na němž by nebylo několik kapek krve.
לדברי חברי אין סוף שאין לך אשה שאינה טהורה לבעלה שאין לך כל סדין וסדין שאין בו כמה טיפי דם
Avšak slova rabiho Chaniny ben Antigona se zdají [správnější] než má slova i než jejich slova, neboť říkal: Do jaké míry připisuje? Do [velikosti] rozpůleného bobu. A s jeho slovy souhlasíme. A podle mudrců, kteří říkají, že připíše – do jaké míry? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Připíše [ji] štěnici, a to do [velikosti] vlčího bobu.
אבל נראין דברי ר' חנינא בן אנטיגנוס מדברי ומדבריהם שהיה אומר עד כמה היא תולה עד כגריס של פול ולדבריו אנו מודים ולרבנן דאמרי תולה עד כמה אמר ר"נ בר יצחק תולה בפשפש ועד כתורמוס
Učili naši rabíni: Tato štěnice – její délka je jako její šířka a její chuť je jako její pach. Je s ní uzavřena smlouva, že každý, kdo ji rozmačká, ji ucítí. „Její délka je jako její šířka“ – pokud jde o skvrny.
ת"ר פשפש זה ארכו כרחבו וטעמו כריחו ברית כרותה לו שכל המוללו מריח בו ארכו כרחבו לענין כתמים
„Její chuť je jako její pach“ – pokud jde o terumu, neboť jsme se učili: Nebo ucítil chuť štěnice v ústech – hle, ať to vyplivne. Jak pozná [její chuť]? Její chuť je jako její pach. A jak ještě pozná [její pach]? Je s ní uzavřena smlouva, že každý, kdo ji rozmačká, ji ucítí.
טעמו כריחו לענין תרומה דתנן או שטעם טעם פשפש בפיו ה"ז יפלוט מנא ידע טעמו כריחו ואכתי מנא ידע ברית כרותה לו שכל המוללו מריח בו
„Do jaké míry připisuje…“ Rav Huna řekl: [Skvrnu] velikosti bobu nepřipisuje; menší než bob připisuje. A rav Chisda řekl: [Skvrnu] velikosti bobu připisuje; větší než bob nepřipisuje.
עד כמה היא תולה וכו' אמר רב הונא כגריס אינה תולה פחות מכגריס תולה ורב חסדא אמר כגריס תולה יתר מכגריס אינה תולה
Řekneme, že se přou o [výraz] „do“ – zda je „do“ zahrnuto? Rav Huna zastává názor, že [jde o] „do“, a „do“ není zahrnuto; a rav Chisda zastává názor, že [jde o] „do“, a „do“ je zahrnuto.
לימא בעד ועד בכלל קא מיפלגי דרב הונא סבר עד ולא עד בכלל ורב חסדא סבר עד ועד בכלל
A rav Chisda ti řekne: Obecně ti řeknu, že pro přísnost to říkáme, pro úlevu to neříkáme; zde však [je tomu] podle rabiho Abahua, neboť rabi Abahu řekl: Všechny míry mudrců jsou pro přísnost, kromě [velikosti] bobu u skvrn, která je pro úlevu.
ורב חסדא אמר לך בעלמא אימא לך לחומרא אמרינן לקולא לא אמרינן והכא כדרבי אבהו דא"ר אבהו כל שיעורי חכמים להחמיר חוץ מכגריס של כתמים להקל
Jsou i ti, kdo toto podání uvádějí samostatně: Rav Huna řekl: [Skvrna] velikosti bobu je jako větší než bob. A rav Chisda řekl: [Skvrna] velikosti bobu je jako menší než bob. A přou se o „do“ a „do [zahrnuto]“, jak jsme řekli. Namítli:
איכא דאמרי לה להא שמעתא באפי נפשה רב הונא אמר כגריס כיתר מכגריס ורב חסדא אמר כגריס כפחות מכגריס וקמיפלגי בעד ועד דהכא כדאמרינן מיתיבי
Originál: Niddah 58b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.