která vidí [krev].
הרואה
Nida 60a נדה
Z čeho [to plyne]? Podobně jako nida: jako nida [je ta], která vidí, tak i cizinka [je ta], která vidí.
ממאי דומיא דנדה מה נדה דקחזיא אף נכרית דקא חזיא
Rav Šešet řekl: Když to Rav říkal, dřímal a ležel, neboť bylo učeno: Připíše [skvrnu] cizince. Rabi Meir říká: Cizince, která je způsobilá vidět [krev]. A ani rabi Meir to neřekl jinak než o [cizince] způsobilé vidět; ale o té, která vidí, to ani nebylo zapotřebí [říkat].
אמר רב ששת כי ניים ושכיב רב אמרה להא שמעתא דתניא תולה בנכרית רבי מאיר אומר בנכרית הראויה לראות ואפילו ר"מ לא קאמר אלא בראויה לראות אבל רואה לא איצטריך
Rava řekl: A ty se domníváš, že rabi Meir [mluví] pro přísnost? Rabi Meir [mluví] pro úlevu,
אמר רבא ותסברא ר"מ לחומרא רבי מאיר לקולא
neboť bylo učeno: Nepřipíše [skvrnu] cizince. Rabi Meir říká: Připíše. – Ale je to přece obtíž! – Vysvětli to takto: a to tehdy, když vidí [krev]. Rabi Meir říká: [I] u té, která je způsobilá vidět, i když nevidí.
דתניא אינה תולה בנכרית רבי מאיר אומר תולה ואלא קשיא הך תריץ הכי והיא שרואה ר' מאיר אומר בראויה לראות ואף ע"פ שאינה רואה
Učili naši rabíni: Připíše [skvrnu ženě], která hlídá den proti dni, v jejím druhém [dni],
ת"ר תולה בשומרת יום כנגד יום בשני שלה
a [ženě], která počítá sedm [čistých dnů] a neponořila se; proto ona je v pořádku a její přítelkyně je pokažena. To jsou slova Rabana Šimona ben Gamliela. Rabi říká: Nepřipíše; proto jsou obě pokaženy.
ובסופרת שבעה שלא טבלה לפיכך היא מתוקנת וחברתה מקולקלת דברי רשב"ג רבי אומר אינה תולה לפיכך שתיהן מקולקלות
A shodují se v tom, že připíše [ženě], která hlídá den proti dni, v jejím prvním [dni],
ושוין שתולה בשומרת יום כנגד יום בראשון שלה
a [ženě], která sedí v krvi čistoty, a panně, jejíž krev je čistá.
וביושבת על דם טוהר ובבתולה שדמיה טהורין
K čemu potřebuji „proto“ Rabana Šimona ben Gamliela? Kvůli [„proto“] Rabiho.
לפיכך דרשב"ג למה לי משום דרבי
K čemu potřebuji „proto“ Rabiho? Mohl bys říci: Ta, u níž byla skvrna nalezena, ať je pokažena; ta druhá ať není pokažena. Proto nás [to] učí.
לפיכך דרבי למה לי מהו דתימא ההיא דאשתכח כתם גבה תתקלקל אידך לא תתקלקל קמשמע לן
Rav Chisda řekl: Nečistý a čistý, kteří šli dvěma stezkami, jedna [z nich] čistá a jedna nečistá – došli jsme ke sporu Rabiho a Rabana Šimona ben Gamliela.
אמר רב חסדא טמא וטהור שהלכו בשני שבילין אחד טהור ואחד טמא באנו למחלוקת רבי ורשב"ג
Rav Ada to napadl: Rabi to tam neřekl jinak než proto, že obě jsou si navzájem rovny; zde, co nám na tom záleží?
מתקיף לה רב אדא עד כאן לא קאמר רבי התם אלא דתרוייהו כי הדדי נינהו הכא מאי נפקא לן מינה
A rav Chisda [odpoví]: Nakonec ona přece potřebuje ponoření.
ורב חסדא סוף סוף איהי טבילה בעיא
Bylo řečeno: Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Nečistý a čistý, a dokonce i čistý a [člověk ve stavu] zavěšené [nečistoty], kteří šli dvěma stezkami, jedna nečistá a jedna čistá – podle [názoru] všech se nečistota připíše tomu, kdo je ve stavu zavěšené [nečistoty], a čistý [zůstane] čistý.
איתמר א"ר יוסי בר' חנינא טמא וטהור ואפילו טהור ותלוי שהלכו בשני שבילין אחד טמא ואחד טהור תולה טמא בתלוי וטהור בטהור לדברי הכל
Rabi Jochanan se zeptal rabiho Jehudy bar Livaje: Lze připsat skvrnu skvrně? Podle Rabiho se nemusíš ptát:
בעא מיניה ר' יוחנן מרבי יהודה בר ליואי מהו לתלות כתם בכתם אליבא דרבי לא תבעי לך
Jestliže tam, kde vidí [krev] ze svého těla, jsi řekl, že nepřipíše, pak zde, kde [skvrna] přichází odjinud, tím spíše ne!
השתא ומה התם דקא חזיא מגופה אמרת אינה תולה הכא דמעלמא קא אתי לא כל שכן
Když se ptáš, [ptej se] podle Rabana Šimona ben Gamliela: Tam, kde vidí ze svého těla, připíše; zde, kde [skvrna] přichází odjinud, nepřipíše? Nebo snad v tom není rozdíl?
כי תבעי לך אליבא דרשב"ג התם הוא דקא חזיא מגופה תליא הכא דמעלמא קאתי לא תליא או דלמא לא שנא
Řekl mu: Nepřipisuje se. Jaký je důvod? Protože se nepřipisuje.
א"ל אין תולין מה טעם לפי שאין תולין
Namítl mu: Nepřipisuje se skvrna skvrně? [Vždyť bylo učeno:] Půjčila svůj oděv cizince nebo [ženě], která sedí kvůli skvrně – hle, připíše [skvrnu] jí!
איתיביה אין תולין כתם בכתם השאילה חלוקה לנכרית או ליושבת על הכתם הרי זו תולה בה
To samo je obtížné: na začátku jsi řekl, že se nepřipisuje, a na konci jsi řekl, že se připisuje! – To není obtíž: toto [je názor] Rabiho a toto Rabana Šimona ben Gamliela.
הא גופה קשיא רישא אמרת אין תולין סיפא אמרת תולין הא לא קשיא הא רבי והא רשב"ג
Jsou i ti, kdo říkají: Obojí [je názor] Rabiho; toto [platí] v jejím prvním [dni] a toto v jejím druhém.
איכא דאמרי הא והא רבי הא בראשון שלה הא בשני שלה
Rav Aši řekl: Obojí [je názor] Rabana Šimona ben Gamliela, a není to obtíž:
רב אשי אמר הא והא רשב"ג ולא קשיא
Originál: Niddah 60a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.