MIŠNA: Žena, která vykonává svou potřebu a uviděla krev – rabi Meir říká: Jestliže stojí, je nečistá; a jestliže sedí, je čistá. Rabi Josi říká: Tak či onak je čistá.
מתני׳ האשה שהיא עושה צרכיה וראתה דם רבי מאיר אומר אם עומדת טמאה ואם יושבת טהורה ר' יוסי אומר בין כך ובין כך טהורה
Muž a žena, kteří vykonali svou potřebu do nádoby, a našla se krev na vodě – rabi Josi prohlašuje za čisté a rabi Šimon prohlašuje za nečisté, protože není obvyklé, aby muž vypouštěl krev, nýbrž se předpokládá, že krev [pochází] od ženy.
איש ואשה שעשו צרכיהן לתוך הספל ונמצא דם על המים רבי יוסי מטהר ורבי שמעון מטמא שאין דרך האיש להוציא דם אלא שחזקת דמים מן האשה
GEMARA: Čím se liší [žena], která stojí, že říkáme: Moč se vrátila k prameni a přinesla krev? I u [ženy], která sedí, řekněme: Moč se vrátila k prameni a přinesla krev!
גמ׳ מאי שנא עומדת דאמרינן מי רגלים הדור למקור ואייתי דם יושבת נמי נימא מי רגלים הדור למקור ואייתי דם
Rabi Aba řekl: [Jde o případ], kdy sedí na okraji nádoby a [moč] vystřikuje do nádoby, a krev se našla uvnitř nádoby; neboť kdyby krev přišla poté, co voda skončila, měla by se najít na okraji nádoby.
אמר ר' אבא ביושבת על שפת הספל ומזנקת בתוך הספל ונמצא דם בתוך הספל דאם איתא דבתר דתמו מיא אתא על שפת הספל איבעי ליה לאשתכוחי
Šmuel řekl, a jsou i ti, kdo říkají, že rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Josiho. A tak také rabi Aba rozhodl pro Kalu: Halacha je podle rabiho Josiho.
אמר שמואל ואמרי לה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יוסי וכן אורי ליה רבי אבא לקלא הלכה כרבי יוסי
Pokud tomu tak je, [mělo by se uvést]: Nyní, když rabi Meir prohlašuje za nečisté při pochybnosti o pochybnosti, je třeba [to říkat] při jedné pochybnosti? – Aby ti oznámil sílu [názoru]rabiho Josiho, že prohlašuje za čisté dokonce i při jedné pochybnosti.
א"ה השתא רבי מאיר בספק ספקא מטמא בחד ספקא מיבעיא להודיעך כחו דרבי יוסי דאפילו בחד ספקא מטהר
A místo aby se přeli o jednu pochybnost, aby ti oznámil sílu rabiho Josiho, ať se přou o pochybnost o pochybnosti, aby ti oznámil sílu rabiho Meira! – Síla dovolení je mu přednější.
ואדמיפלגי בחד ספק להודיעך כחו דר' יוסי ליפלגו בספק ספקא להודיעך כחו דר' מאיר כח דהיתרא עדיף ליה
A rabi Jochanan řekl: Když to rabi Meir říkal, [platí to] při jedné pochybnosti; ale při pochybnosti o pochybnosti to neřekl. Pokud tomu tak je, ať se uvede: „Rabi Meir a rabi Josi prohlašují za čisté“! – Ano, tak tomu skutečně je; ale protože skončil u rabiho Josiho, začal [výrokem]rabiho Josiho.
ור' יוחנן אמר כי קאמר רבי מאיר בחד ספקא אבל בספק ספקא לא אמר אם כן ליתני ר"מ ור' יוסי מטהרין אין הכי נמי ואיידי דסליק מרבי יוסי פתח בדרבי יוסי
A rabi Josi – [jestliže] při jedné pochybnosti prohlašuje za čisté, je třeba [to říkat] při pochybnosti o pochybnosti? Mohl bys říci, že to platí dodatečně, ale ne předem; proto nás [to] učí.
ורבי יוסי בחד ספקא מטהר בספק ספקא מיבעיא מהו דתימא הני מילי דיעבד אבל לכתחלה לא קא משמע לן
Bylo učeno podle rabiho Jochanana: Muž a žena, kteří vykonali svou potřebu do nádoby, a našla se krev na vodě – rabi Meir a rabi Josi prohlašují za čisté a rabi Šimon prohlašuje za nečisté.
תניא כוותיה דרבי יוחנן איש ואשה שעשו צרכיהן לתוך הספל ונמצא דם על המים רבי מאיר ורבי יוסי מטהרין ור' שמעון מטמא
Byla vznesena otázka: Žena, která sedí – co mi [k tomu] řekl rabi Šimon? Když to rabi Šimon říkal, [platí to pro ženu], která stojí, protože ji to tlačí; ale [pro ženu], která sedí, ne? Nebo snad v tom není rozdíl?
איבעיא להו אשה יושבת מה לי אמר רבי שמעון כי אמר רבי שמעון בעומדת דדחיק לה עלמא אבל יושבת לא או דלמא לא שנא
Pojď a slyš, neboť bylo učeno: Která sedí, připíše [krev moči]; která stojí, nepřipíše; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Tak či onak připíše. Rabi Šimon říká: Tak či onak nepřipíše.
ת"ש דתניא יושבת תולה עומדת אינה תולה דברי ר"מ רבי יוסי אומר בין כך ובין כך תולה ר"ש אומר בין כך ובין כך אינה תולה
Byla vznesena otázka: Muž a žena, kteří sedí – co mi [k tomu] řekl rabi Šimon? Když to rabi Šimon říkal, [platí to pro ženu], která stojí, protože ji to tlačí, a [pro ženu], která sedí, protože je to jedna pochybnost; ale při pochybnosti o pochybnosti to neřekl? Nebo snad v tom není rozdíl?
איבעיא להו איש ואשה יושבין מה לי א"ר שמעון כי אמר רבי שמעון עומדת דדחיק לה עלמא ויושבת דחד ספק אבל בספק ספקא לא אמר או דלמא לא שנה
Seděly na kamenné lavici nebo na lavici v lázni – rabi Nechemja prohlašuje za čisté, neboť rabi Nechemja říkal: Žádná věc, která nepřijímá nečistotu, nepřijímá skvrny.
ישבו על ספסל של אבן או על האיצטבא של מרחץ רבי נחמיה מטהר שהיה רבי נחמיה אומר כל דבר שאינו מקבל טומאה אינו מקבל כתמים
Originál: Niddah 59b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.