Nida 60b נדה

zde [jde o] zpětné [působení], zde o budoucí.

V každém případě je to obtíž! Ravina řekl: Není to obtíž; míní se tím toto: Půjčila svůj oděv cizince, která má skvrnu – hle, připíše [skvrnu] jí.

Ale vždyť se učí: „nebo [ženě], která sedí kvůli skvrně“! Míní se tím toto: nebo [ženě], která sedí v krvi čistoty a má skvrnu – připíše [skvrnu] jí.

„Tři [ženy], které oblékly…“ „…neboť rabi Nechemja [říkal]…“ Rav Matana řekl: Jaký je důvod rabiho Nechemji? Neboť je psáno: „a vyprázdněná bude sedět na zemi“ (Iz 3,26) – jakmile sedí na zemi, je očištěna.

Rav Huna řekl, že rabi Chanina řekl: Rabi Nechemja prohlašoval za čisté i [skvrny] na vnější straně hliněné nádoby. To je přece zřejmé!

Mohl bys říci: Učiňme opatření ohledně její vnější strany kvůli její vnitřní straně; proto nás [to] učí.

Abaje řekl: Rabi Nechemja prohlašoval za čisté [skvrny] na hadrech, které nemají [rozměr] tři na tři [prsty], protože se nehodí ani chudým, ani bohatým.

Rav Chija bar rav Matana vykládal jménem Rava: Halacha je podle rabiho Nechemji. Rav Nachman mu řekl: Můj otec učil: Taková událost přišla před mudrce a prohlásili je za nečisté; a ty říkáš, že halacha je podle rabiho Nechemji?

Co to je? Neboť bylo učeno: Dvě ženy, které mlely na ručním mlýnku, a našla se krev pod vnitřní – obě jsou nečisté; pod vnější – vnější je nečistá a vnitřní je čistá; mezi nimi – obě jsou nečisté.

Stala se událost, že se našla krev na okraji vany a na olivovém listu v době, kdy topily v peci; a událost přišla před mudrce a prohlásili je za nečisté.

Je to spor tanaitů, neboť bylo učeno: Rabi Jaakov prohlašuje za nečisté a rabi Nechemja prohlašuje za čisté; a mudrci rozhodli podle rabiho Nechemji.

MIŠNA: Tři ženy, které spaly na jednom lůžku, a našla se krev pod jednou z nich – jsou všechny nečisté. [Jestliže] se jedna z nich prohlédla a byla nalezena nečistou, ona je nečistá a obě [ostatní] jsou čisté. A připisují [krev] jedna druhé. A jestliže nebyly způsobilé vidět [krev], hledí se na ně, jako by byly způsobilé.

GEMARA: Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: A to tehdy, když se prohlédla v rozmezí [doby] obvyklé lhůty.

Zastává názor podle Bar Pedy, který řekl: Každá [žena], jejíž manžel [je povinen přinést] oběť za hřích, její čisté věci jsou nečisté;

[je-li] její manžel [povinen přinést] podmíněnou oběť za vinu, její čisté věci jsou zavěšené; [je-li] její manžel osvobozen, její čisté věci jsou čisté.

A rabi Hošaja řekl: I když je její manžel [povinen přinést] oběť za hřích, její čisté věci jsou zavěšené.

Tam je pochopitelné, [že lze] říci, že muž krev zadržel; ale zde, kdyby tu byla krev, kdo by ji zadržel?

Rabi Jirmeja řekl: Podobenství rabiho Hošaji – čemu se ta věc podobá? Dítěti a starci, kteří šli po cestě: dokud byli na cestě, dítě se opožďovalo; vešli do města, dítě spěchá napřed. A Abaje řekl: Podobenství rabiho Hošaji – čemu se ta věc podobá? Člověku, který si dá prst do oka: dokud je prst v oku, slza se zdržuje; odstraní prst, slza spěchá ven.

„A připisují [krev] jedna druhé.“ Učili naši rabíni: Jak připisují jedna druhé? Těhotná a ta, která není těhotná – těhotná připíše [krev] té, která není těhotná.

Kojící a ta, která nekojí – kojící připíše [krev] té, která nekojí. Stará a ta, která není stará – stará připíše [krev] té, která není stará. Panna a ta, která není pannou – panna připíše [krev] té, která není pannou.

Byly-li obě těhotné, obě kojící, obě staré, obě panny – to je to, co jsme se učili: Jestliže nebyly způsobilé vidět [krev], hledí se na ně,