a dvacátý den se zakázal, protože host přišel ve svůj čas.
ונאסר יום עשרים מפני שאורח בזמנו בא
Nida 64b נדה
MIŠNA: Ženy v [době] svého panenství jsou jako vinné révy: je réva, jejíž víno je červené, a je réva, jejíž víno je černé; je réva, jejíž víno je hojné, a je réva, jejíž víno je skrovné. Rabi Jehuda říká: Každá réva má víno; a ta, která víno nemá, hle, je to dorkati.
מתני׳ נשים בבתוליהם כגפנים יש גפן שיינה אדום ויש גפן שיינה שחור ויש גפן שיינה מרובה ויש גפן שיינה מועט ר' יהודה אומר כל גפן יש בה יין ושאין בה יין ה"ז דורקטי
GEMARA: Učili: [Dorkati znamená] uťaté pokolení. Rabi Chija učil: Jako je kvas dobrý pro těsto, tak je krev dobrá pro ženu. Učili jménem rabiho Meira: Každá žena, jejíž krev je hojná, její děti jsou početné.
גמ׳ תנא דור קטוע תני רבי חייא כשם שהשאור יפה לעיסה כך דמים יפין לאשה תנא משום ר"מ כל אשה שדמיה מרובין בניה מרובין
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Žena“.
הדרן עלך האשה
MIŠNA: Malá dívka, které ještě nenastal čas vidět [krev], a vdala se – Bejt Šamaj říkají: Dávají jí čtyři noci. Bejt Hilel říkají: Dokud se rána nezahojí.
מתני׳ תינוקת שלא הגיע זמנה לראות וניסת ב"ש אומרים נותנין לה ארבעה לילות בית הלל אומרים עד שתחיה המכה
Nastal jí čas vidět [krev], a vdala se – Bejt Šamaj říkají: Dávají jí první noc. A Bejt Hilel říkají: Až do konce šabatu, čtyři noci.
הגיע זמנה לראות וניסת ב"ש אומרים נותנין לה לילה הראשון וב"ה אומרים עד מוצאי שבת ארבע לילות
Viděla [krev], když byla ještě v domě svého otce – Bejt Šamaj říkají: Dávají jí [jen] přikázaný styk. A Bejt Hilel říkají: Celou noc.
ראתה ועודה בבית אביה ב"ש אומרים נותנין לה בעילת מצוה וב"ה אומרים כל הלילה כולה:
GEMARA: Rav Nachman bar Jicchak řekl: I když viděla [krev]. Z čeho [to plyne]? Z toho, že v závěrečné části rozlišuje mezi [případem], kdy viděla, a [případem], kdy neviděla; z toho plyne, že v první části se nerozlišuje mezi tímto a oním.
גמ׳ אמר רב נחמן בר יצחק ואפילו ראתה ממאי מדקא מפליג בסיפא בין ראתה בין בשלא ראתה מכלל דרישא לא שנא הכי ולא שנא הכי
Tak bylo i učeno: Bejt Hilel říkají: Dokud se rána nezahojí, ať viděla [krev], ať neviděla.
תניא נמי הכי ב"ה אומרים עד שתחיה המכה בין ראתה בין לא ראתה
„Dokud se rána nezahojí“ – jak dlouho? Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Po celou dobu, kdy [dívka] sténá. Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl mi: Nevím, co je to sténání; nýbrž po celou dobu, kdy je [při styku] v ústech [krev jako] slina.
עד שתחיה המכה עד כמה אמר רב יהודה אמר רב כל זמן שנוחרת כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי נחירה זו איני יודע מה היא אלא כל זמן שהרוק מצוי בתוך הפה מחמת תשמיש
Sténání, o němž mluví Rav – jak to vypadá? Rav Šmuel bar rav Jicchak řekl: Mně to Rav vysvětlil: [Jestliže] stojí a vidí [krev], sedí a nevidí – je jisté, že se rána nezahojila; na zemi vidí, na polštářích a pokrývkách nevidí – je jisté, že se rána nezahojila; na všech [těchto] vidí, [ale jindy] nevidí – je jisté, že se rána zahojila.
נחירה דקאמר רב היכי דמי אמר רב שמואל בר רב יצחק לדידי מפרשא לי מיניה דרב עומדת ורואה יושבת ואינה רואה בידוע שלא חיתה המכה על גבי קרקע ורואה על גבי כרים וכסתות ואינה רואה בידוע שלא חיתה המכה על גבי כולם ורואה ע"ג כולם ואינה רואה בידוע שחיתה המכה
„Nastal jí čas…“ Bylo řečeno: Měla styk ve dnech – Rav řekl: Nepřišla o noci. A Levi řekl: Přišla o noci.
הגיע זמנה וכו' איתמר שימשה בימים רב אמר לא הפסידה לילות ולוי אמר הפסידה לילות
Rav řekl: Nepřišla o noci; učili jsme se [totiž]: „Až do konce šabatu.“ A Levi řekl: Přišla o noci. Co znamená „čtyři noci“, které se učí? Čtyři doby (onot).
רב אמר לא הפסידה לילות עד מוצאי שבת תנן ולוי אמר הפסידה לילות מאי ארבע לילות דקתני ארבעה עונות
A podle Rava, proč je třeba učit „čtyři noci“? Učí nás slušnému způsobu, že obvyklá doba styku je v noci. A podle Leviho – ať se učí „čtyři noci“; k čemu potřebuji „až do konce šabatu“? Toto nás učí: že je dovoleno mít [první] styk předem o šabatu,
ולרב למה לי למיתנא ארבע לילות אורח ארעא קמ"ל דדרכה דביאה בלילות וללוי ליתני ארבע לילות עד מוצאי שבת למה לי הא קמ"ל דשרי למבעל לכתחלה בשבת
podle Šmuela, neboť Šmuel řekl: Do úzké průrvy je dovoleno vstoupit o šabatu, i když se tím uvolňují kamínky.
כדשמואל דאמר שמואל פרצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
Bylo řečeno: Měl styk a nenašel krev; měl opět styk a našel krev – rabi Chanina řekl: Je nečistá. A rabi Asi řekl: Je čistá.
איתמר בעל ולא מצא דם וחזר ובעל ומצא דם רבי חנינא אמר טמאה ורבי אסי אמר טהורה
Rabi Chanina řekl: Je nečistá, neboť kdyby to byla panenská krev, byla by přišla na začátku. A rabi Asi řekl: Je čistá; snad se mu přihodilo [totéž], co [říkal] Šmuel, neboť Šmuel řekl: Mohu mít několik styků bez krve. A ten druhý? Se Šmuelem je to jiné, protože jeho mužnost je veliká.
ר' חנינא אמר טמאה דאם איתא דהוה דם בתולים מעיקרא הוי אתי ורבי אסי אמר טהורה דילמא אתרמי ליה כדשמואל דאמר שמואל יכולני לבעול כמה בעילות בלא דם ואידך שאני שמואל דרב גובריה
Rav řekl: Dospělé [dívce] dávají první noc. A to platí, když neviděla [krev]; ale když viděla, má [nárok] jen na přikázaný styk, a nic víc.
אמר רב בוגרת נותנין לה לילה הראשון וה"מ שלא ראתה אבל ראתה אין לה אלא בעילת מצוה ותו לא
Namítli: Stalo se, a Rabi jí dal čtyři noci během dvanácti měsíců. Jak je to? Chceš-li říci, že jí je dal všechny ve dnech nedospělosti,
מיתיבי מעשה ונתן לה רבי ארבע לילות מתוך י"ב חדש ה"ד אילימא דיהיב לה כולהו בימי קטנות
Originál: Niddah 64b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.