A tak učil Levi ve své baraitě: Po [několika] dnech – ať se prohlédla a shledala se čistou, ať se prohlédla a shledala se nečistou – je pochybnou zavou.
וכן תנא לוי במתניתא אחר הימים בין בדקה ומצאה טהורה בין בדקה ומצאה טמאה הרי זו ספק זבה
Nida 68b נדה
„A činí nečistým za uplynulých dvacet čtyři hodin“ – řekněme, že je to vyvrácení [názoru] Ravy, neboť Rava řekl: To znamená, že žena nečiní nečistým za uplynulých dvacet čtyři hodin během dnů svého výtoku.
ומטמאה מעת לעת לימא תהוי תיובתא דרבא דאמר רבא לומר שאין האשה מטמאה מעת לעת בתוך ימי זיבתה
Copak jsme tuto námitku proti Ravovi již jednou nevznesli? – Říkáme tím toto: Řekněme, že je to vyvrácení [názoru] Ravy i z tohoto [místa].
ולאו אותביניה לרבא חדא זימנא הכי קאמרינן לימא תהוי תיובתא דרבא נמי מהא
Rava ti odpoví: Když se učí „činí nečistým za uplynulých dvacet čtyři hodin“, vztahuje se to k začátku naší kapitoly: k [dívce, která] viděla [krev], ještě když je v domě svého otce.
אמר לך רבא כי קתני מטמאה מעת לעת אריש פרקין קאי אראתה ועודה בבית אביה
Mohlo by tě napadnout: Protože je [od předchozího krvácení] oddělují čisté dny, je to jako začátek její nidy a nečiní nečistým za uplynulých dvacet čtyři hodin. Proto nás [to] učí.
סד"א כיון דמפסקי להו ימים טהורין כתחלת נדתה דמיא ולא תטמא מעת לעת קמ"ל
„Má-li pravidelnou periodu“ – řekněme, že je to vyvrácení [názoru] Rav Huny bar Chiji [jménem] Šmuela, neboť Rav Huna bar Chija řekl, že Šmuel řekl: To znamená, že si žena nestanovuje pravidelnou periodu ve dnech svého výtoku.
אם יש לה וסת נימא תהוי תיובתא דרב הונא בר חייא אמר שמואל דאמר רב הונא בר חייא אמר שמואל לומר שאין האשה קובעת לה וסת בימי זיבתה
Rav Huna bar Chija ti odpoví: Když říkáme, že si žena nestanovuje pravidelnou periodu ve dnech svého výtoku, [myslíme tím], že k jejímu zrušení nejsou třeba tři opakování. Říkáme totiž, že její krev je zastavena, a protože její krev je zastavena, stačí jí [nečistota od] její hodiny.
אמר לך רב הונא בר חייא כי אמרינן אין אשה קובעת לה וסת בימי זיבתה דלא בעיא תלתא זימני למיעקר דאמרינן דמיה מסולקין וכיון דדמיה מסולקין דיה שעתה
„Rabi Jehuda říká“ – učí se: Řekli rabimu Jehudovi: Kdyby měla ruce položené na [těch] místech po celý soumrak, mluvil bys správně;
רבי יהודה אומר תניא אמרו לו לר' יהודה אלמלי ידיה מונחות בעיניה כל בין השמשות יפה אתה אומר
nyní však řekni [si], že viděla [krev] právě ve chvíli, kdy ruce odtáhla. Jaký je tedy rozdíl, zda provedla oddělení k čistotě sedmého [dne] od doby odpolední oběti dále, nebo zda provedla oddělení k čistotě prvního [dne]?
עכשיו אימר עם סלוק ידיה ראתה מה לי הפרישה בטהרה בז' מן המנחה ולמעלה מה לי הפרישה בטהרה בראשון
Je snad [někdo], kdo by říkal [, že stačí oddělení] prvního [dne]?
בראשון מי איכא למאן דאמר
Ano, vždyť se učí: Rabi řekl: Zeptal jsem se rabiho Josiho a rabiho Šimona, když šli po cestě: Nida, která se sedmého dne ráno prohlédla a shledala se čistou, a za soumraku neprovedla oddělení, a po několika dnech se prohlédla a shledala se nečistou – jak je to [s ní]?
אין והתניא אמר רבי שאלתי את רבי יוסי ור' שמעון כשהיו מהלכים בדרך נדה שבדקה עצמה יום ז' שחרית ומצאה טהורה ובין השמשות לא הפרישה ולאחר הימים בדקה ומצאה טמאה מהו
Řekli mi: Je v předpokladu čistoty. [Zeptal jsem se:] A šestého, pátého, čtvrtého, třetího, druhého [dne] – jak? Odpověděli mi: Nezáleží na tom.
אמרו לו הרי זו בחזקת טהרה ששי חמישי רביעי שלישי שני מאי א"ל לא שנא
Na první [den] jsem se nezeptal, a chyboval jsem, že jsem se nezeptal. Copak všechny [ostatní dny] nejsou v předpokladu nečistoty? A protože [krvácení] ustalo, ustalo; i první [den], protože ustalo, ustalo.
בראשון לא שאלתי וטעיתי שלא שאלתי אטו כולהו לאו בחזקת טומאה קיימי וכיון דפסק פסק ראשון נמי כיון דפסק פסק
A co si na počátku myslel? Protože se [u ní] potvrdilo, že pramen je otevřený.
ומעיקרא מאי סבר הואיל והוחזק מעין פתוח
MIŠNA: Zav a zava, kteří se prohlédli prvního dne a shledali se čistými, a sedmého dne a shledali se čistými, a ostatní dny mezi tím se neprohlíželi – rabi Eliezer říká: Jsou v předpokladu čistoty. Rabi Jehošua říká: Mají [započítán] jen první a sedmý den. Rabi Akiva říká: Mají jen sedmý den.
מתני׳ הזב והזבה שבדקו עצמן ביום ראשון ומצאו טהור וביום השביעי ומצאו טהור ושאר ימים שבינתיים לא בדקו רבי אליעזר אומר הרי הן בחזקת טהרה ר' יהושע אומר אין להם אלא יום ראשון ויום שביעי בלבד ר' עקיבא אומר אין להם אלא יום ז' בלבד
GEMARA: Učí se: Rabi Eliezer řekl rabi Jehošuovi: Podle tvých slov počítáš přerušovaně, a Tóra řekla: „Potom bude čistá“ (Lv 15,28) – „potom“, [tj.] potom po všech [dnech], aby mezi nimi nečistota nepřerušila.
גמ׳ תניא אמר לו רבי אליעזר לר' יהושע לדבריך אתה מונה בסירוגין והתורה אמרה (ויקרא טו, כח) אחר תטהר אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן
Rabi Jehošua mu řekl: A ty nesouhlasíš, že zav, který měl výron semene, a nazír, který chodil pod převislými větvemi a výčnělky [skal], počítají přerušovaně? A Tóra [přece] řekla: „A dřívější dny propadnou“ (Nu 6,12).
אמר לו רבי יהושע ואתה אי אתה מודה בזב שראה קרי ובנזיר שהילך סככות ופרעות שמונה בסירוגין והתורה אמרה (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו
A rabi Eliezer? Dobře tam: Milosrdný řekl „a stane se jím nečistým“ (Lv 15,32) – [to znamená,] že ruší jen svůj [vlastní] den. A pokud [by ses obával] záměny, zav se s tím, kdo měl výron semene, nezamění.
ורבי אליעזר בשלמא התם (ויקרא טו, לב) לטמאה בה אמר רחמנא שאינה סותרת אלא יומה ואי משום איחלופי זב בבעל קרי לא מיחלף
U nazíra, který chodil pod převislými větvemi a výčnělky, je tomu také [tak]: podle Tóry vyžadujeme plnohodnotný stan, a [jen] mudrci [to] nařídili, a [nařízení] mudrců se s [předpisem] Tóry nezamění.
נזיר שהילך על גבי סככות ופרעות נמי מדאורייתא אהל מעליא בעינן ורבנן הוא דגזור ורבנן בדאורייתא לא מיחלף
Ale zde, jestliže se obáváme, že snad [v nezkontrolovaných dnech] viděla [krev], [kdyby se dny] v pochybnosti [započítávaly], mohlo by dojít k záměně s [dny] jisté [nečistoty].
אבל הכא אי חיישינן דלמא חזאי בספק אתי לאיחלופי בודאי
Učí se: Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Slova rabiho Eliezera se zdají [přesvědčivější] než slova rabiho Jehošuy, a slova rabiho Akivy [přesvědčivější] než slova všech ostatních; ale halacha je podle rabiho Eliezera.
תני ר' יוסי ור' שמעון אמרי נראין דברי רבי אליעזר מדברי רבי יהושע ודברי רבי עקיבא מדברי כולן אבל הלכה כרבי אליעזר
Byla jim předložena otázka: Zav a zava, kteří se prohlédli prvního a osmého dne a shledali se čistými, a ostatní dny se neprohlíželi –
איבעיא להו הזב והזבה שבדקו עצמן יום ראשון ויום שמיני ומצאו טהור ושאר הימים לא בדקו
Originál: Niddah 68b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.