Nida 69b נדה

a osm kvůli výtoku; přijde-li k nám v noci, dáme jí osm kvůli nidě a sedm kvůli výtoku.

Výtok [přece] vyžaduje osm! Spíše v obou případech sedm kvůli nidě a osm kvůli výtoku.

V noci [přece] vyžaduje osm kvůli nidě!

Výtok, u něhož je [počet] jednoznačný, protože nezáleží na tom, zda k nám přijde ve dne, či v noci, [tanaita] počítá; nidu, u níž [počet] jednoznačný není, protože když k nám přijde v noci, vyžaduje osm, [a když] ve dne, nevyžaduje osm, nepočítá.

A kdyby tě napadlo, že vyžadujeme [dny] počítané před námi, k čemu všechna ta ponoření? Ať odpočítá sedm [dní] a pak se ponoří! Není snad tedy z toho zřejmé, že je to [názor] mudrců, kteří říkají: Nevyžadujeme [dny] počítané před námi?

Rav Acha, syn Rav Josefa, řekl Rav Ašimu: Copak to [podání] neopravujeme? Oprav ho tedy a řekni takto: Počítala jsem, a nevím, kolik jsem počítala, [ani] zda jsem počítala ve dnech nidy, nebo ve dnech výtoku – ponořují ji patnáctkrát.

Počítala jsem, a nevím, kolik jsem počítala – alespoň jeden den není možné, aby nepočítala; [pak] jí jedno ponoření ubude.

Spíše řekni: Nevím, zda jsem počítala, či nepočítala.

MIŠNA: Zav, zava, nida, rodička a malomocný, kteří zemřeli, činí nečistým nesením, dokud se maso nerozloží. Modloslužebník, který zemřel, [touto nečistotou] nečistým nečiní.

Bejt Šamaj říkají: Všechny ženy umírají jako nidy. A Bejt Hilel říkají: Nidou je jen ta, která zemřela jako nida.

GEMARA: Co [znamená] „nesením“? Řekneš-li, že skutečným nesením – copak každý mrtvý nečiní nečistým nesením?

Spíše co [znamená] „nesením“? [Nesením] prostřednictvím zatěžujícího kamene,

jak je psáno: „A byl přinesen jeden kámen a položen na ústí jámy“ (Da 6,18).

Jaký je důvod? Rav řekl: [Je to] nařízení pro případ, že by [nemocný] jen omdlel.

Učí se: Jménem rabiho Eliezera řekli: Dokud mu nepraskne břicho.

„Modloslužebník, který zemřel…“ – učí se: Rabi řekl: Proč řekli, že modloslužebník, který zemřel, nečiní nečistým nesením? Protože jeho nečistota za života není podle slov Tóry, nýbrž podle slov znalců Písma.

Rabíni učili: Na dvanáct věcí se obyvatelé Alexandrie otázali rabiho Jehošuy ben Chananji: tři věci moudrosti, tři věci agady, tři věci pošetilosti a tři věci slušného chování.

Tři věci moudrosti: Zav, zava, nida, rodička a malomocný, kteří zemřeli – do kdy činí nečistým nesením? Odpověděl jim: Dokud se maso nerozloží.

Rozvedená žena – jak je tomu s ní ohledně kohena?

Máme říci úsudek z menšího na větší: Jestliže vdova pro velekněze, jejíž zákaz neplatí pro všechny [koheny], má syna poskvrněného, není snad správné, aby tato, jejíž zákaz platí pro všechny, měla syna poskvrněného? Nebo snad [namítneš]: Co platí pro vdovu pro velekněze, že ona sama se stává znesvěcenou, [to u rozvedené neplatí]?

Odpověděl jim: