A učí se: Kdo pohne [ženou, která měla jeden] výtok – Bejt Šamaj říkají: [Jeho čistota] zůstává v nejistotě; a Bejt Hilel [ho] prohlašují za čistého.
ותניא המסיט את הראייה ב"ש אומרים תולין וב"ה מטהרין
Nida 72b נדה
Lůžka a sedadla mezi prvním a druhým výtokem – Bejt Šamaj [je ponechávají] v nejistotě a Bejt Hilel [je] prohlašují za čisté.
משכבות ומושבות שבין ראייה ראשונה לראייה שנייה ב"ש תולין וב"ה מטהרין
A v první části se učí: Ta, která viděla jeden výtok zavy – Bejt Šamaj říkají: Jako ta, která čeká den za den. Je tedy zřejmé, že podle Bejt Šamaj [nečistota] ženy, která čeká den za den, zůstává v nejistotě!
וקתני רישא הרואה ראייה אחת של זוב ב"ש אומרים כשומרת יום כנגד יום אלמא שומרת יום כנגד יום לב"ש תולין
Neříkej „jako ta, která čeká den za den“, nýbrž řekni: Jako ten, kdo měl styk s tou, která čeká den za den.
לא תימא שומרת יום כנגד יום אלא אימא כבועל שומרת יום כנגד יום
Čím se liší on, že nečiní nečistým lůžko a sedadlo, a čím se liší ona, že je nečistými činí?
מאי שנא איהו דלא מטמא משכב ומושב ומאי שנא איהי דמטמיא ליה
U něho, u něhož krev není běžná, mudrci [nic] nenařídili; u ní, u níž je krev běžná, mudrci nařídili.
איהו דלא שכיחי ביה דמים לא גזור ביה רבנן איהי דשכיחי בה דמים גזור בה רבנן
A čím se liší lůžko a sedadlo, že je činí nečistými, a čím se liší ten, kdo s ní měl styk, že ho nečistým nečiní?
ומאי שנא משכב ומושב דמטמיא ליה ומאי שנא בועל דלא מטמיא ליה
Lůžko a sedadlo, které jsou běžné, činí nečistými; toho, kdo s ní měl styk, což běžné není, nečistým nečiní.
משכב ומושב דשכיח מטמיא ליה בועל דלא שכיח לא מטמיא
Učili jsme se: Ponořila se následujícího dne a měla styk – to je špatný mrav;
תנן טבלה יום שלאחריו ושמשה הרי זו תרבות רעה
jejich dotyk a jejich soulož zůstávají v nejistotě. Není to snad [názor] všech?
מגען ובעילתן תלויין מאי לאו דברי הכל היא
Ne, je to [názor] Bejt Hilel, jak se učí: Rabi Jehuda řekl Bejt Hilel: Tomu říkáte špatný mrav? Vždyť ten neměl v úmyslu nic jiného než mít styk s nidou! – S nidou, to tě napadlo?
לא ב"ה היא דתניא אמר להם רבי יהודה לב"ה וכי לזו אתם קורין תרבות רעה והלא לא נתכוון זה אלא לבעול את הנדה נדה ס"ד
Spíše řekni: mít styk se zavou. – Se zavou, to tě napadlo? Spíše řekni: mít styk s tou, která čeká den za den.
אלא אימא לבעול את הזבה זבה ס"ד אלא אימא לבעול שומרת יום כנגד יום
Bylo řečeno: Desátý [den] – rabi Jochanan řekl: Desátý je jako devátý: jako devátý vyžaduje hlídání, tak i desátý vyžaduje hlídání.
איתמר עשירי רבי יוחנן אמר עשירי כתשיעי מה תשיעי בעי שימור אף עשירי בעי שימור
Reš Lakiš řekl: Desátý je jako jedenáctý: jako jedenáctý nevyžaduje hlídání, tak ani desátý nevyžaduje hlídání.
ר"ל אמר עשירי כאחד עשר מה אחד עשר לא בעי שימור אף עשירי לא בעי שימור
Někteří to vztahují k tomuto: Rabi Elazar ben Azarja řekl rabimu Akivovi: I kdybys celý den rozmnožoval [výklady ze slov] „olejem, olejem“, neposlechnu tě; nýbrž půl logu oleje pro děkovnou oběť, reviit vína pro nazíra a jedenáct dní mezi [jednou] nidou a [další] nidou jsou halachou danou Mojžíšovi na Sinaji.
איכא דמתני לה אהא אמר לו רבי אלעזר בן עזריה לר"ע אפי' אתה מרבה בשמן [בשמן] כל היום כולו איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית יין לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
Co [znamená] „halacha“? Rabi Jochanan řekl: Halacha o jedenácti [dnech]; Reš Lakiš říká: Halachy o jedenácti [dnech].
מאי הלכה ר' יוחנן אמר הלכה י"א ר"ל אומר הלכות אחד עשר
Rabi Jochanan řekl „halacha o jedenácti“: [jen] jedenáctý [den] nevyžaduje hlídání, ale ostatní [dny] hlídání vyžadují. A Reš Lakiš řekl „halachy o jedenácti“: ani jedenáctý nevyžaduje hlídání, ani desátému se hlídání netýká.
ר' יוחנן אמר הלכה אחד עשר אחד עשר הוא דלא בעי שימור הא לאחריני עביד שימור ור"ל אמר הלכות אחד עשר לא אחד עשר בעי שימור ולא שימור לעשירי הוי
Jsou to snad halachy? Jsou to [výklady z] veršů! Jak se učí: Mohl bych [si myslet], že ta, která vidí [krev] tři dny po sobě na začátku [dnů] nidy, bude zavou?
הני הלכות נינהו הני קראי נינהו דתניא יכול הרואה ג' ימים בתחילת נדה רצופים תהא זבה
A jak pak naplním [verš]: „Když žena bude mít výtok – krev bude jejím výtokem“ (Lv 15,19)? [Vztahoval by se] na tu, která vidí [krev] jeden den (ale ta, která vidí tři dny na začátku, by byla zavou). Proto Písmo učí:
ומה אני מקיים (ויקרא טו, יט) אשה כי תהיה זבה דם יהיה זובה ברואה יום אחד (אבל הרואה ג' ימים בתחילה תהיה זבה) תלמוד לומר
Originál: Niddah 72b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.