„A jeho chala se ponechává v nerozhodnutí – nejí se a nespaluje.“ U jaké pochybnosti to řekli? U pochybnosti [ohledně] chaly. Co je [to] „pochybnost [ohledně] chaly“?
וחלתה תלויה לא אוכלין ולא שורפין באיזה ספק אמרו בספק חלה מאי ספק חלה
Nida 7a נדה
Abaje a Rava, kteří oba řekli: Abys neřekl, že jsme se to učili o [pochybnostech s] dokazatelnými [okolnostmi], jako jsou dvě stezky, neboť tam se stávají nečistými i pouze světské [pokrmy],
אביי ורבא דאמרי תרוייהו שלא תאמר בהוכחות שנינו כמו שני שבילין דהתם חולין גרידא נמי מטמו
nýbrž o [tom, kdo] se opírá [o nečistého], jak jsme se učili: Zav a čistý [člověk], kteří skládali [náklad] z osla nebo nakládali – je-li jejich náklad těžký, je [čistý] nečistý; je-li jejich náklad lehký, je čistý. A všichni jsou čistí pro synagogální [lid] a nečistí pro terumu.
אלא בנשען דתנן זב וטהור שהיו פורקין מן החמור או טוענין בזמן שמשאן כבד טמא משאן קל טהור וכולן טהורין לבני הכנסת וטמאין לתרומה
A jsou světské [pokrmy] podléhající [povinnosti oddělit] chalu jako chala? Vždyť se učí: Žena, která je tevulat jom [ponořila se, ale slunce ještě nezapadlo], hněte těsto a odkrojí z něj svou chalu, položí ji do proutěného koše nebo na podnos a přiloží [k těstu] a vysloví nad ní jméno [chaly],
וחולין הטבולין לחלה כחלה דמו והתניא אשה שהיא טבולת יום לשה את העיסה וקוצה הימנה חלתה ומניחתה בכפישה או באנחותא ומקפת וקורא לה שם
protože [tevul jom] je třetího [stupně nečistoty], a třetí [stupeň] je u světských [pokrmů] čistý. A řekneš-li, že světské [pokrmy] podléhající [povinnosti oddělit] chalu jsou jako chala, vždyť je učinila nečistými!
מפני שהוא שלישי ושלישי טהור בחולין ואי אמרת חולין הטבולין לחלה כחלה דמו הא טמיתנהו
Řekl Abaje: Všechno, co s jistotou činí nečistými světské [pokrmy], na pochybnosti o tom vydali [rabíni] nařízení kvůli světským [pokrmům] podléhajícím [povinnosti oddělit] chalu. A tento tevul jom, jelikož s jistotou nečiní nečistými světské [pokrmy], nevydali o něm nařízení kvůli světským [pokrmům] podléhajícím [povinnosti oddělit] chalu.
אמר אביי כל שודאי מטמא חולין גזרו על ספקו משום חולין הטבולין לחלה והאי טבול יום כיון דלא מטמא ודאי חולין לא גזרו עליו משום חולין הטבולין לחלה
Vždyť je tu doba dne a noci u nidy, která s jistotou činí nečistými světské [pokrmy], a o jeho pochybnosti nevydali nařízení kvůli světským [pokrmům] podléhajícím [povinnosti oddělit] chalu,
והא מעת לעת שבנדה דודאי מטמא חולין ולא גזרו על ספקה משום חולין הטבולין לחלה
neboť pán řekl: Rav Šmuel bar Rav Jicchak to od něj přijal [s výkladem]: [jde] o světské [pokrmy] připravené v čistotě posvěcených [věcí], a ne o světské [pokrmy] připravené v čistotě terumy!
דאמר מר קבלה מיניה רב שמואל בר רב יצחק בחולין שנעשו על טהרת קדש ולא בחולין שנעשו על טהרת תרומה
Tam do nich není vmíchána teruma, zde je do nich vmíchána teruma.
התם לא פתיכא בהו תרומה הכא פתיכא בהו תרומה
A chceš-li, řekni: Nech [stranou] dobu dne a noci, [ta je] podle rabínů.
ואיבעית אימא הנח מעת לעת דרבנן
MIŠNA: Rabi Eliezer říká: Čtyřem ženám stačí jejich hodina: panně, těhotné, kojící a staré. Řekl rabi Jehošua: Já jsem slyšel jen [o] panně.
מתני׳ רבי אליעזר אומר ארבע נשים דיין שעתן בתולה מעוברת מניקה וזקינה אמר רבי יהושע אני לא שמעתי אלא בתולה
Originál: Niddah 7a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.