Nida 7b נדה

Halacha je však podle rabiho Eliezera.

Kdo je panna? Každá, která nikdy v životě neviděla krev, i když je vdaná. Těhotná – jakmile je její plod znatelný. Kojící – dokud neodstaví svého syna. Dala-li svého syna kojné, odstavila ho, nebo zemřel – rabi Meir říká: Způsobuje nečistotu po dobu dne a noci. Mudrci však říkají: Stačí jí její hodina.

Kdo je stará? Každá, u níž uplynuly tři periody [bez krvácení], když se blížila svému stáří. Rabi Eliezer říká: Každé ženě, u níž uplynuly tři periody, stačí její hodina. Rabi Josi říká: Těhotné a kojící, u nichž uplynuly tři periody, stačí jejich hodina.

A v čem řekli, že jí stačí její hodina? Při prvním vidění [krve]; ale při druhém způsobuje nečistotu po dobu dne a noci. A uviděla-li to první z nějaké vnější příčiny, i při druhém jí stačí její hodina.

GEMARA: Učí se: Řekl rabi Eliezer rabimu Jehošuovi: Ty jsi neslyšel, já jsem slyšel. Ty jsi slyšel jen jedno, a já jsem slyšel mnoho.

Neříká se tomu, kdo neviděl novoluní, ať přijde a svědčí, nýbrž tomu, kdo ho viděl. Po celé dny rabiho Eliezera jednali podle rabiho Jehošuy; po odchodu rabiho Eliezera vrátil rabi Jehošua věc do jejího původního stavu.

[Proč nejednali] podle rabiho Eliezera za jeho života? Jaký je důvod? Což ne proto, že rabi Eliezer byl šamuti [stižen klatbou], a soudili: Budeme-li jednat podle něj v jedné [věci], budeme podle něj jednat i v jiných?

A kvůli cti rabiho Eliezera bychom jim nemohli zabránit; po odchodu rabiho Eliezera, kdy jim zabránit můžeme, vrátil věc do jejího původního stavu.

Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Halacha je podle rabiho Eliezera ve čtyřech [věcech]. Jedna je ta, kterou jsme uvedli.

A další: Rodící [žena, která má potíže] – jak dlouho se zotavuje [z porodních bolestí, aby krev byla krví] zavy? Den a noc; [to jsou] slova rabiho Eliezera, a halacha je podle jeho slov.

A další: Zav a zava, kteří se prohlédli v první den a shledali se čistými, [a] v sedmý den a shledali se čistými, a ostatní dny se neprohlíželi – rabi Eliezer říká: Ti jsou ve stavu čistoty. Rabi Jehošua říká: Mají [započten] jen první a sedmý den.

Rabi Akiva říká: Mají jen sedmý den. A učí se: Rabi Šimon a rabi Josi říkají: Slova rabiho Eliezera se zdají [správnější] než slova rabiho Jehošuy, a slova rabiho Akivy [méně] než slova všech; ale halacha je podle rabiho Eliezera.

A další, jak jsme se učili: Vnější strany nádob, které se staly nečistými od tekutin – rabi Eliezer říká: Činí nečistými tekutiny, ale nečiní nezpůsobilými pokrmy. Činí nečistými tekutiny, a to i světské, a nečiní nezpůsobilými pokrmy, a to ani [pokrmy] terumy. Rabi Jehošua říká: Činí nečistými tekutiny a činí nezpůsobilými pokrmy.

Řekl rabi Jehošua: [Je to úsudek] a minori ad maius: Jestliže tevul jom, který nečiní nečistou tekutinu světských [pokrmů], činí nezpůsobilými pokrmy terumy, vnější strany nádob, které činí nečistou tekutinu světských [pokrmů], není snad správné, že činí nezpůsobilými pokrmy terumy?

A rabi Eliezer? Vnější strany nádob jsou [nečisté] podle rabínů a tevul jom podle Tóry, a [z nařízení] rabínů nevyvozujeme úsudek a minori ad maius z [ustanovení] Tóry. Neboť podle Tóry pokrm nečiní nečistou nádobu a tekutina nečiní nečistou nádobu,

a rabíni vydali nařízení kvůli tekutinám zava a zavy. U tekutin, které jsou náchylné přijmout nečistotu, vydali rabíni nařízení; u pokrmů, které nejsou náchylné přijmout nečistotu, rabíni nařízení nevydali.

A proč uvedl právě vnější strany nádob? Protože jsou mírnější, jak jsme se učili: Nádoba, jejíž vnější strana se stala nečistou od tekutin – její vnější strana je nečistá; její vnitřek, ucho, okraj a držadla jsou čisté. Stal-li se nečistým její vnitřek, je celá nečistá.

Co nás [Šmuel] učí? Ve všech [těchto věcech] jsme se [v mišně] učili halachu!

A řekneš-li, že nás učí o vnějších stranách nádob, kde jsme se [halachu] neučili – ať řekne: Halacha je podle rabiho Eliezera ohledně vnějších stran nádob! Nýbrž toto nás učí: že se halacha neodvozuje z učení [mišny].

A víc [takových] není? Vždyť je tu, co jsme se učili: Rabi Eliezer říká: