[krvácení během] potíží v blízkosti porodu Milosrdný prohlásil za čisté! – Řekl Rav Papi: Nech [stranou] dobu dne a noci, [ta je] podle rabínů.
קושי סמוך ללידה רחמנא טהריה אמר רב פפי הנח מעת לעת דרבנן
Nida 9a נדה
Rav Papa řekl: Což je důvod [něco jiného] než to, že její hlava je pro ni těžká a její údy jsou pro ni těžké? Zde také je její hlava a její údy pro ni těžké.
רב פפא אמר מידי הוא טעמא אלא משום דראשה כבד עליה ואבריה כבדין עליה הכא נמי ראשה ואבריה כבדין עליה
Otázal se rabi Jirmeja rabiho Zeiry: Viděla [krev] a poté se stal její plod znatelným – jak je tomu? Jelikož v době, kdy viděla, nebyl její plod znatelný, je nečistá [zpětně]? Nebo snad, jelikož viděla v blízkosti toho, není nečistá?
בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא ראתה ואח"כ הוכר עוברה מהו כיון דבעידנא דחזאי לא הוכר עוברה מטמיא או דלמא כיון דסמוך לה חזאי לא מטמיא
Řekl mu: Což je důvod [něco jiného] než to, že její hlava je pro ni těžká a její údy jsou pro ni těžké? V době, kdy viděla, její hlava pro ni nebyla těžká a její údy pro ni nebyly těžké.
א"ל מידי הוא טעמא אלא משום דראשה כבד עליה ואבריה כבדין עליה בעידנא דחזאי אין ראשה כבד עליה ואין אבריה כבדין עליה
Otázal se jeden stařec rabiho Jochanana: Nastala doba jejího cyklu ve dnech jejího těhotenství a neprohlédla se – jak je tomu? Ptám se podle toho, kdo říká, že cykly jsou [ustanovením] Tóry: Jak je tomu? Jelikož cykly jsou [ustanovením] Tóry, vyžaduje prohlídku? Nebo snad, jelikož její krev ustala, nevyžaduje prohlídku?
בעא מיניה ההוא סבא מר' יוחנן הגיע עת וסתה בימי עבורה ולא בדקה מהו קא מיבעיא לי אליבא דמ"ד וסתות דאורייתא מאי כיון דוסתות דאורייתא בעיא בדיקה או דלמא כיון דדמיה מסולקין לא בעיא בדיקה
Řekl mu: Učili jste se to: Rabi Meir říká: Byla-li v úkrytu a nastala doba jejího cyklu a neprohlédla se, je čistá, neboť strach zastavuje krev. Důvod je, že je tu strach; ale není-li strach a nastal její cyklus a neprohlédla se, je nečistá.
א"ל תניתוה רבי מאיר אומר אם היתה במחבא והגיע שעת וסתה ולא בדקה טהורה שחרדה מסלקת את הדמים טעמא דאיכא חרדה הא ליכא חרדה והגיע וסתה ולא בדקה טמאה
Z toho je patrné, že cykly jsou [ustanovením] Tóry; a jelikož je tu strach, její krev ustala a nevyžaduje prohlídku. Zde také její krev ustala a nevyžaduje prohlídku.
אלמא וסתות דאורייתא וכיון דאיכא חרדה דמיה מסולקין ולא בעיא בדיקה הכא נמי דמיה מסולקין ולא בעיא בדיקה
„Kojící – dokud neodstaví…“ Učili rabíni: Kojící, jejíž dítě zemřelo během dvaceti čtyř měsíců, je jako všechny ženy a způsobuje nečistotu po dobu dne a noci a od prohlídky k prohlídce. Proto kojí-li ho i nadále čtyři nebo pět let, stačí jí její hodina; [to jsou] slova rabiho Meira.
מניקה עד שתגמול וכו' ת"ר מניקה שמת בנה בתוך עשרים וארבע חדש הרי היא ככל הנשים ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה לפיכך אם היתה מניקתו והולכת ארבע או חמש שנים דיה שעתה דברי ר"מ
Rabi Jehuda, rabi Josi a rabi Šimon říkají: Stačí jim jejich hodina po celých dvacet čtyři měsíců. Proto kojí-li ho čtyři nebo pět let, způsobuje nečistotu po dobu dne a noci a od prohlídky k prohlídce.
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אומרים דיין שעתן כל עשרים וארבע חדש לפיכך אם היתה מניקתו ארבע וחמש שנים מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה
Chceš-li to vyjádřit: Podle slov rabiho Meira se krev zakalí a stane se mlékem; podle slov rabiho Josiho, rabiho Jehudy a rabiho Šimona se její údy rozpadají a její síla se jí nevrací až do [uplynutí] dvaceti čtyř měsíců.
כשתמצא לומר לדברי ר"מ דם נעכר ונעשה חלב לדברי רבי יוסי ורבי יהודה ורבי שמעון אבריה מתפרקין ואין נפשה חוזרת עד עשרים וארבע חדש
Proč je třeba „proto“ rabiho Meira? Kvůli „proto“ rabiho Josiho.
לפיכך דר"מ למה לי משום לפיכך דרבי יוסי
A proč je třeba „proto“ rabiho Josiho? Mohl bys říci, že rabi Josi zastává obojí; [proto] nás učí [opak].
ולפיכך דרבי יוסי למה לי מהו דתימא רבי יוסי תרתי אית ליה קמ"ל
Učí se také tak: Krev se zakalí a stane se mlékem; [to jsou] slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Její údy se rozpadají a její síla se jí nevrací až do [uplynutí] dvaceti čtyř měsíců. Řekl rabi Elaj: Jaký je důvod rabiho Meira? Neboť je psáno: „Kdo dá čisté z nečistého? Nikdo“ (Jb 14,4).
תניא נמי הכי דם נעכר ונעשה חלב דברי ר"מ רבי יוסי אומר אבריה מתפרקין ואין נפשה חוזרת עליה עד עשרים וארבע חדש א"ר אלעאי מאי טעמא דר"מ דכתיב (איוב יד, ד) מי יתן טהור מטמא לא אחד
A rabíni? Řekl rabi Jochanan: To je semeno, které je nečisté, a člověk z něj vytvořený je čistý.
ורבנן א"ר יוחנן זו שכבת זרע שהוא טמא ואדם הנוצר ממנו טהור
A rabi Elazar říká: To je očistná voda [mej nida], neboť ten, kdo kropí, i ten, na koho se kropí, je čistý, a ten, kdo se [jí] dotkne, je nečistý. Je ten, kdo kropí, čistý? Vždyť je psáno: „A ten, kdo kropí očistnou vodou, si vypere svá roucha“ (Nu 19,21)! – Co [znamená] „kdo kropí“? Kdo se dotkne.
ור"א אומר אלו מי הנדה שהמזה ומזין עליו טהור ונוגע טמא ומזה טהור והכתיב (במדבר יט, כא) ומזה מי הנדה יכבס בגדיו מאי מזה נוגע
Vždyť je psáno „kdo kropí“ a je psáno „kdo se dotkne“! A dále: kdo kropí, potřebuje vyprání; kdo se dotkne, vyprání nepotřebuje. – Co tedy [znamená] „kdo kropí“? Kdo nese.
והכתיב מזה והכתיב נוגע ועוד מזה בעי כבוס נוגע לא בעי כבוס אלא מאי מזה נושא
Ať se tedy napíše „kdo nese“! – Učí nás, že [je nečistý, až] když nese množství [potřebné] ke kropení. To je v pořádku podle toho, kdo říká, že kropení vyžaduje [minimální] množství; ale podle toho, kdo říká, že nevyžaduje [minimální] množství, co lze říci?
וליכתוב נושא קמ"ל דעד דדרי כשיעור הזאה הניחא למ"ד הזאה צריכה שיעור אלא למ"ד אין צריכה שיעור מאי איכא למימר
I podle toho, kdo říká, že nevyžaduje [minimální] množství, to platí na těle člověka; ale v nádobě vyžadujeme [minimální] množství, jak jsme se učili: Kolik má být vody, aby v ní bylo dost ke kropení? Aby [do ní] namočil konce stébel a pokropil.
אפילו למ"ד אינה צריכה שיעור ה"מ אגבא דגברא אבל במנא בעינא שיעור כדתנן כמה יהיו במים ויהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול ראשי גבעולין ויזה
A to je to, co řekl Šalomoun: „Řekl jsem: Zmoudřím; ale ona je daleko ode mne“ (Kaz 7,23).
והיינו דאמר שלמה (קהלת ז, כג) אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני
„Kdo je stará? Každá, u níž uplynuly tři periody, [když se blížila svému stáří].“ Jak vypadá „blížit se svému stáří“? Řekl Rav Jehuda: Každá, o níž její přítelkyně říkají: Je stará. A rabi Šimon říká:
איזו היא זקנה כל שעברו עליה שלש עונות [סמוך לזקנתה] היכי דמי סמוך לזקנתה אמר רב יהודה כל שחברותיה אומרות עליה זקנה היא ורבי שמעון אומר
Originál: Niddah 9a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.