Rav Chisda to napadl: Poté, co si jimi naplnil břicho, znovu nad nimi žehná? Spíše řekl Rav Chisda: Napřed nad ní požehná „který stvořil plod země“ a „o jedení hořkých bylin“ a jí, a nakonec jí locikou bez požehnání.
מתקיף לה רב חסדא לאחר שמילא כריסו הימנו חוזר ומברך עליה אלא אמר רב חסדא מעיקרא מברך עליה בורא פרי האדמה ועל אכילת מרור ואכיל ולבסוף אכיל אכילת חסא בלא ברכה
V Sýrii jednali podle Rav Huny a Rav Šešet, syn Rav Jehošuy, jednal podle Rav Chisdy. A halacha je podle Rav Chisdy. Rav Acha, syn Ravy, vyhledával jinou zeleninu, aby se vyhnul sporu.
בסוריא עבדי כרב הונא ורב ששת בריה דרב יהושע עביד כרב חסדא והלכתא כוותיה דרב חסדא רב אחא בריה דרבא מהדר אשאר ירקות לאפוקי נפשיה מפלוגתא
Ravina řekl: Řekl mi Rav Mešaršeja, syn Rav Natana: Takto řekl Hilel jménem tradice: Člověk nemá zabalit macesu a hořké byliny dohromady a jíst je, protože zastáváme názor, že maces je v dnešní době [přikázáním] z Tóry, kdežto hořké byliny [přikázáním] rabínů, a přišly by hořké byliny [podle] rabínů a zrušily by macesu [podle] Tóry.
אמר רבינא אמר לי רב משרשיא בריה דרב נתן הכי אמר הלל משמיה דגמרא לא ניכרוך איניש מצה ומרור בהדי הדדי וניכול משום דסבירא לן מצה בזמן הזה דאורייתא ומרור דרבנן ואתי מרור דרבנן ומבטיל ליה למצה דאורייתא
A i podle toho, kdo říká, že přikázání se navzájem neruší, to platí jen [o přikázání] z Tóry s [přikázáním] z Tóry anebo rabínském s rabínským, ale [přikázání] z Tóry a rabínské – přijde rabínské a zruší to z Tóry.
ואפילו למ"ד מצות אין מבטלות זו את זו ה"מ דאורייתא בדאורייתא או דרבנן בדרבנן אבל דאורייתא ודרבנן אתי דרבנן ומבטיל ליה לדאוריית'
Kdo je ten tana, o němž jsi slyšel, že přikázání se navzájem neruší? Je to Hilel, neboť se učí: Říkali o Hilelovi, že je zabaloval dohromady a jedl je, jak je řečeno: „S macesy a hořkými bylinami ho budou jíst“ (Nu 9,11).
מאן תנא דשמעת לי' מצות אין מבטלות זו את זו הלל היא דתניא אמרו עליו על הלל שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן שנאמר (במדבר ט, יא) על מצות ומרורים יאכלוהו
Rabi Jochanan řekl: Jeho druhové s Hilelem nesouhlasí, neboť se učí: Mohl bys myslet, že je má zabalit dohromady a jíst je, jak je jedl Hilel? Proto Písmo říká: „S macesy a hořkými bylinami ho budou jíst“ – i jedno samostatně a druhé samostatně. Rav Aši to napadl: Pokud tak, co znamená „i“?
אמר רבי יוחנן חולקין עליו חביריו על הלל דתניא יכול יהא כורכן בבת אחת ואוכלן כדרך שהלל אוכלן תלמוד לומר על מצות ומרורים יאכלוהו אפילו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו מתקיף לה רב אשי אי הכי מאי אפילו
Spíše řekl Rav Aši: Tento tana učí takto: Mohl bys myslet, že jimi neplní povinnost, pokud je nezabalí dohromady a nesní, jak je jedl Hilel? Proto Písmo říká: „S macesy a hořkými bylinami ho budou jíst“ – i jedno samostatně a druhé samostatně.
אלא אמר רב אשי האי תנא הכי קתני יכול לא יצא בהו ידי חובתו אא"כ כורכן בבת אחת ואוכלן כדרך שהלל אוכלן תלמוד לומר על מצות ומרורים יאכלוהו אפילו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו
Nyní, když nebyla vyslovena halacha ani podle Hilela, ani podle rabínů, požehná „o jedení macesu“ a jí, potom požehná „o jedení hořkých bylin“ a jí, a potom jí macesu a locikou dohromady bez požehnání, na památku Chrámu, jako Hilel.
השתא דלא איתמר הלכתא לא כהלל ולא כרבנן מברך על אכילת מצה ואכיל והדר מברך על אכילת מרור ואכיל והדר אכיל מצה וחסא בהדי הדדי בלא ברכה זכר למקדש כהלל
Rabi Elazar řekl jménem Rav Ošaji: Vše, co se namáčí do tekutiny, vyžaduje omytí rukou. Rav Papa řekl: Z toho plyne, že tuto locikou
אמר רבי אלעזר אמר רב אושעיא כל שטיבולו במשקה צריך נטילת ידים אמר רב פפא שמע מינה האי חסא
Originál: Pesachim 115a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.