Dvě krávy oraly na Olivové hoře. Dokud obě orají, všechen lid jí; byla-li jedna z nich odvedena, odkládá se – ani se nejí, ani se nespaluje; byly-li odvedeny obě, všechen lid začíná spalovat.
שתי פרות היו חורשות בהר המשחה כל זמן ששתיהן חורשות כל העם אוכלין ניטלת אחת מהן תולין לא אוכלין ולא שורפין ניטלו שתיהן התחילו כל העם שורפין:
MIŠNA:Rabi Chanina, zástupce [velekněze nad] kohanim, říká: Kohanim se nikdy nezdráhali spalovat maso, které bylo znečištěno odvozenou nečistotou, spolu s masem, které bylo znečištěno prvotním zdrojem nečistoty, ačkoli tím přidávají nečistotu k jeho nečistotě.
מתני׳ רבי חנינא סגן הכהנים אומר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלשרוף את הבשר שנטמא בוולד הטומאה עם הבשר שנטמא באב הטומאה אע"פ שמוסיפין טומאה על טומאתו
Rabi Akiva dodal a řekl: Kohanim se nikdy nezdráhali zapalovat olej, který se stal nezpůsobilým [dotykem] toho, kdo se ponořil téhož dne, v lampě, která byla znečištěna tím, kdo je nečistý mrtvým, ačkoli tím přidávají nečistotu k jeho nečistotě.
הוסיף ר' עקיבא ואמר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום בנר שנטמא בטמא מת אף על פי שמוסיפין טומאה על טומאתו
Rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že se tato spaluje zvlášť a ona zvlášť. O čem se přeli? O pochybné a o nečisté: rabi Eliezer říká, ať se tato spálí zvlášť a ona zvlášť, a rabi Jehošua říká: obě najednou.
ומודים ר' אליעזר ורבי יהושע ששורפין זו לעצמה וזו לעצמה על מה נחלקו על התלויה ועל הטמאה שר' אליעזר אומר תשרף זו לעצמה וזו לעצמה ור' יהושע אומר שתיהן כאחת:
GEMARA: Nuže, maso, které bylo znečištěno odvozenou nečistotou, čím je? [Nečistotou] druhého stupně. Když je spálí s masem, které bylo znečištěno prvotním zdrojem nečistoty, čím se stane? Druhého stupně. Je druhého stupně
גמ׳ מכדי בשר שנטמא בוולד הטומאה מאי הוי שני כי שריף ליה בהדי בשר שנטמא באב הטומאה מאי הוי שני שני
Ale vždyť pokrm neznečišťuje pokrm! Neboť se učí: Mohl bych se domnívat, že pokrm znečišťuje pokrm; proto Písmo učí: „Když se na semeno dá voda a padne na něj něco z jejich mršin, je nečisté“ (Lv 11,38) – ono je nečisté, ale nečiní nečistým to, co je jako ono.
והא אין אוכל מטמא אוכל דתניא יכול יהא אוכל מטמא אוכל ת"ל (ויקרא יא, לח) וכי יתן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא הוא טמא ואין עושה כיוצא בו טמא
A také podle Rava Ady bar Ahavy jménem Ravy, který řekl: Učili to jen o nesvěceném a trumě; ale u svatých věcí činí [nečistým] to, co je jako ony – to je dobře.
ולרב אדא בר אהבה משמיה דרבא נמי דאמר לא שנו אלא חולין ותרומה אבל בקדשים עושה כיוצא בהן שפיר
Ale podle Raviny jménem Ravy, který řekl: Písmo mluví jasným veršem – nezáleží na tom, zda jde o nesvěcené, trumu, nebo svaté věci, nečiní [nečistým] to, co je jako ono – co se dá říci?
אלא לרבינא משמיה דרבא דאמר מקרא מלא דיבר הכתוב לא שנא חולין לא שנא תרומה לא שנא קדשים אינו עושה כיוצא בו מאי איכא למימר
Je-li tomu tak, měl [tanaita] místo „s masem, které bylo znečištěno prvotním zdrojem nečistoty“ říci „s masem a tekutinami“! Spíše: i když pokrm podle Tóry neznečišťuje pokrm, rabínsky ho přece jen znečišťuje.
אי הכי האי עם הבשר שנטמא באב הטומאה עם הבשר ומשקין מיבעי ליה אלא נהי דאין אוכל מטמא אוכל מדאורייתא מדרבנן מיהו מטמא:
„Rabi Akiva dodal: Kohanim se nikdy nezdráhali zapalovat“ atd. Nuže, olej, který se stal nezpůsobilým [dotykem] toho, kdo se ponořil téhož dne, čím je? [Nečistotou] třetího stupně. A když ho zapálí v lampě, která byla znečištěna tím, kdo je nečistý mrtvým, čím se stane? Druhého stupně.
הוסיף ר' עקיבא מימיהן של כהנים לא נמנעו מלהדליק כו': מכדי שמן שנפסל בטבול יום מאי הוי שלישי וכי מדליק ליה בנר שנטמא בטמא מת מאי הוי שני
Co nás to učí? Že je dovoleno učinit třetí stupeň druhým? To je totéž [co předchozí]! Rav Jehuda řekl: Zde se zabýváme kovovou lampou, neboť Milosrdný řekl:
מאי קמ"ל שלישי מותר לעשותו שני היינו הך אמר רב יהודה הכא בנר של מתכת עסקינן דרחמנא אמר
Originál: Pesachim 14a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.