Pesachim 23b פסחים

Nepřou se snad v tomto: Rabi Josi Haglili zastává názor, že „nebudete jíst“ znamená jak zákaz jídla, tak zákaz užitku, a když přišel verš, přišel dovolit užitek ze zdechliny; a rabi Akiva zastává názor, že znamená zákaz jídla, ale neznamená zákaz užitku, a když přišel verš, [přišel] pro nečistotu a čistotu?

Ne. Všichni [souhlasí], že „nebudete jíst“ znamená jak zákaz jídla, tak zákaz užitku, a zde se přou v tomto: Rabi Josi Haglili zastává názor, že když byla dovolena zdechlina, byla dovolena ona, ale její tuk a šlacha dovoleny nebyly, a když byl verš potřebný, přišel pro dovolení užitku [z tuku]. A rabi Akiva zastává názor, že když byla dovolena zdechlina, byly dovoleny i její tuk a šlacha, a když byl verš potřebný, [přišel] pro nečistotu a čistotu.

A rabi Josi Haglili – shledali jsme, že tuk Milosrdný dovolil k užitku. Ale šlacha – řekněme, že je zakázána? Chceš-li, řekni: Ano, opravdu je zakázána. Chceš-li, řekni: Odvozuje ji úsudkem a minori ad maius: Jestliže tuk, za nějž je trest karet, je dovolen k užitku, šlacha, za niž není trest karet, tím spíše.

A rabi Šimon, který ji zakazuje? Lze [úsudek] vyvrátit: Tuk [je jiný], protože byl v obecném pravidle dovolen u divokého zvířete; co říci o šlaše, která nebyla v obecném pravidle dovolena u divokého zvířete?

A druhý? Mluvíme o dobytku, a u dobytka každopádně [tuk] dovolen nebyl.

Vždyť, [když] vznesli námitky ze všech těchto veršů a Chizkija a rabi Abahu je zodpověděli – v čem se přou? O chamecu o Pesachu podle rabínů a o býku ukamenovaném podle všech. Chizkija to vyvozuje z „nebude se jíst“ a rabi Abahu to vyvozuje ze zdechliny.

Vždyť podle jednoho i druhého jsou zakázány k užitku – jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je u nesvěcených [zvířat] poražených na chrámovém nádvoří. Chizkija zastává názor: „nebude se jíst“ vylučuje tyto [případy], „je“ vylučuje nesvěcená [zvířata] poražená na nádvoří.

Rabi Abahu zastává názor: „Je“ vylučuje tyto [případy]; nesvěcená [zvířata] poražená na nádvoří nejsou [zakázána] podle Tóry.

Jeden z rabínů seděl před rabim Šmuelem bar Nachmanim, seděl a říkal jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Odkud [víme] o všech zákazech v Tóře, že tak jako jsou zakázány k jídlu, jsou zakázány i k užitku? A o které jde? O chamec o Pesachu a býka ukamenovaného. Odkud? Ať to vyvodí z „nebude se jíst“! – „Nebude se jíst“ pro něj znamená zákaz jídla, neznamená zákaz užitku.

Ať to vyvodí ze zdechliny! – Zastává názor jako rabi Jehuda, který říká: Slova [platí], jak jsou psána.

Zastává-li názor jako rabi Jehuda, ať to vyvodí odtud, odkud to vyvozuje rabi Jehuda: „psovi je hodíte“ (Ex 22,30)!

Zastává názor, že nesvěcená [zvířata] poražená na nádvoří [jsou zakázána] podle Tóry. Odkud [tedy]? Neboť je psáno: „Žádná oběť za hřích, z jejíž krve bude vneseno…“ atd. (Lv 6,23).

Písmo nemuselo říkat „ohněm bude spálena“. Proč tedy Písmo praví „ohněm bude spálena“? Nepatří-li to k věci samé, neboť je psáno: „A hle, byla spálena“ (Lv 10,16), vztáhni to na všechny zákazy v Tóře.