Pesachim 27b פסחים

Z toho plyne, že rabíni, kteří s ním nesouhlasí, dovolují i tehdy, když je proti němu pochodeň. Jak tedy podle rabínů najdeš zakázané dříví? Rav Ami bar Chama řekl: U řeřavého polena.

Rami bar Chama se zeptal Rava Chisdy: Pec, kterou roztopil dřívím [věnovaným] Chrámu, a upekl v ní chléb – co [platí] podle rabínů, kteří v prvním [případě] dovolují? Odpověděl mu: Chléb je zakázán. – A jaký je rozdíl mezi tímto a orlou? Rava řekl: Copak je to srovnatelné? Orla je zrušena v dvousetnásobku, [věc] Chrámu není zrušena ani v tisícinásobku.

Nýbrž Rava řekl: Jestliže mu [něco] činí potíž, je to toto: Vždyť ten, kdo topil, se dopustil zpronevěry, a všude, kde se dopustil zpronevěry ten, kdo topil, [dříví] přešlo do nesvěceného [stavu].

Rav Papa řekl: Zde jde o dříví pokojných obětí, a podle rabiho Jehudy, který říká: [Věc] Chrámu se omylem znesvěcuje, úmyslně se neznesvěcuje.

Proč se úmyslně [neznesvěcuje]? Protože tu není [přestupek] zpronevěry, nepřechází do nesvěceného [stavu]. Ani pokojné oběti, protože u nich není [přestupek] zpronevěry, nepřecházejí do nesvěceného [stavu].

A všude, kde se dopustil zpronevěry ten, kdo topil, [dříví] přechází do nesvěceného [stavu]? Vždyť se učí: Všechny věci, které se pálí – jejich popel je dovolen, kromě dříví ašery; a popel [věcí] Chrámu je navždy zakázán.

Rami bar Chama řekl: Například když v dříví Chrámu vypukl požár sám od sebe, takže není nikdo, kdo by se dopustil zpronevěry. Rav Šemaja řekl: [Jde] o ty [věci], které vyžadují uložení, jak se učí: „A položí jej“ (Lv 6,3) – klidně; „položí jej“ – celý; „položí jej“ – aby jej nerozptýlil.

„Rabi Jehuda říká: Odstranění není“ atd. Učí se: Rabi Jehuda řekl: Odstranění chamecu není jinak než spálením, a [tak] to vyplývá z logiky: Jestliže zbytek [notar], na který se nevztahuje „ať není vidět“ a „ať se nenachází“, vyžaduje spálení, chamec, na který se vztahuje „ať není vidět“ a „ať se nenachází“, tím spíše vyžaduje spálení.

Řekli mu: Žádný úsudek, který vyvozuješ a jehož počátek je zpřísněním a konec zmírněním, není úsudkem. Nenašel-li dříví, aby jej spálil, má sedět a zahálet? Ale Tóra řekla: „Odstraníte kvas ze svých domů“ (Ex 12,15) – čímkoli, čím jej můžeš odstranit.

Rabi Jehuda se vrátil a vyvodil jiný úsudek: Zbytek je zakázán k jídlu a chamec je zakázán k jídlu; jako zbytek [se odstraňuje] spálením, tak i chamec spálením.

Řekli mu: Zdechlina to vyvrací, neboť je zakázána k jídlu, a přesto nevyžaduje spálení. Řekl jim: Rozliš: Zbytek je zakázán k jídlu i k užitku a chamec je zakázán k jídlu i k užitku; jako zbytek vyžaduje spálení, tak i chamec vyžaduje spálení.

Řekli mu: Ukamenovaný býk to vyvrací, neboť je zakázán k jídlu i k užitku, a přesto nevyžaduje spálení. Řekl jim: Rozliš: Zbytek je zakázán k jídlu i k užitku a je za něj trest karet, a chamec je zakázán k jídlu i k užitku a je za něj trest karet; jako zbytek [se odstraňuje] spálením, tak i chamec spálením. Řekli mu: Tuk ukamenovaného býka to vyvrací, neboť je zakázán k jídlu i k užitku a je za něj trest karet, a přesto nevyžaduje spálení.