Pesachim 28a פסחים

Rabi Jehuda se vrátil a vyvodil jiný úsudek: Na zbytek se vztahuje „nenecháte zbýt“ a na chamec [se vztahuje] „nenecháte zbýt“; jako zbytek [se odstraňuje] spálením, tak i chamec spálením.

Řekli mu: Podmíněná oběť za provinění a pochybná oběť za hřích z ptáka to podle tvých slov vyvracejí: vztahuje se na ně „nenecháte zbýt“, a my říkáme, [že se odstraňují] spálením, a ty říkáš pohřbením. Rabi Jehuda zmlkl.

Rav Josef řekl: To je to, co lidé říkají: Lžíce, která zhřešila – tesař v ní spálí hořčici.

Abaje řekl: Kovadlina sedí mezi kovadlinami – z jejich vlastní ruky jim je splaceno.

Rava řekl: Šíp je zabit šípy – z jejich vlastní ruky jim je splaceno.

„A mudrci říkají: Rozdrobí a rozhází“ atd. Vznesli otázku: Jak to míní? Rozdrobí a rozhází do větru, a rozdrobí a vhodí do moře? Nebo snad rozdrobí a rozhází do větru, ale do moře vhodí tak, jak je? A učili jsme se něco podobného i ohledně modloslužby: Rabi Josi říká: Rozdrtí a rozhází do větru nebo vhodí do moře. A vznesli otázku: Jak to míní? Rozdrtí a rozhází do větru, a rozdrtí a vhodí do moře? Nebo snad rozdrtí a rozhází do větru, ale do moře vhodí tak, jak je?

Raba řekl: Je logické, že modla, která jde do Mrtvého moře, nepotřebuje drcení, [kdežto] chamec, který jde do ostatních řek, potřebuje rozdrobení. Rav Josef mu řekl: Naopak, logické je opačné: Modla, která se nerozpouští, potřebuje drcení; chamec, který se rozpouští, nepotřebuje rozdrobení.

Učí se [baraita] podle Raby, učí se [baraita] podle Rava Josefa. Učí se podle Raby: Šel-li pouští, rozdrobí a rozhází do větru; plul-li na lodi, rozdrobí a vhodí do moře. Učí se podle Rava Josefa: Šel-li pouští, rozdrtí a rozhází do větru; plul-li na lodi, rozdrtí a vhodí do moře.

Drcení je obtíží pro Rabu, rozdrobení je obtíží pro Rava Josefa. Drcení pro Rabu není obtíží: toto [je] o Mrtvém moři, toto o ostatních řekách. Rozdrobení pro Rava Josefa není obtíží: toto [je] o pšenici, toto o chlebu.

MIŠNA: Chamec nežida, přes který přešel Pesach, je dovolen k užitku; a [chamec] Izraelity je zakázán k užitku, neboť je řečeno: „Nebude u tebe vidět kvas“ (Ex 13,7).

GEMARA: Kdo [je autorem] naší mišny? Ani rabi Jehuda, ani rabi Šimon, ani rabi Josi Haglili. O co jde? Jak se učí: Chamec – ať před jeho dobou, nebo po jeho době, přestupuje se jím zákaz; během jeho doby se jím přestupuje zákaz a [trest] karet. To jsou slova rabiho Jehudy.