Pesachim 28b פסחים

Rabi Šimon říká: Chamec před jeho dobou a po jeho době – nepřestupuje se jím nic; během jeho doby se jím přestupuje [trest] karet a zákaz. A od chvíle, kdy je zakázán k jídlu, je zakázán k užitku. – Tím se dostáváme k prvnímu tanaitovi. – Rabi Josi Haglili říká: Podivuj se sám nad sebou, jak to, že je chamec zakázán k užitku po všech sedm [dní]?

A odkud [víme], že ten, kdo jí chamec od šesté hodiny dál, přestupuje zákaz? Neboť je řečeno: „Nebudeš s ním jíst kvašené“ (Dt 16,3). To jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Šimon mu řekl: Lze to snad tak říci? Vždyť je již řečeno: „Nebudeš s ním jíst kvašené; sedm dní s ním budeš jíst nekvašené chleby“ (Dt 16,3). Proč tedy Písmo praví „nebudeš s ním jíst kvašené“? V době, kdy platí [příkaz] „vstaň, jez macesy“, platí [zákaz] „nejez chamec“; a v době, kdy neplatí „vstaň, jez macesy“, neplatí „nejez chamec“.

Jaký je důvod rabiho Jehudy? Jsou psány tři verše: „Nebude se jíst kvašené“ (Ex 13,3), „Nic kvašeného nebudete jíst“ (Ex 12,20), „Nebudeš s ním jíst kvašené“ (Dt 16,3) – jeden pro dobu před jeho dobou, jeden pro dobu po jeho době a jeden pro jeho dobu.

A rabi Šimon? Jeden pro jeho dobu; a „nic kvašeného“ potřebuje pro to, co se učí: Mám jen [to], co zkvasilo samo; odkud [víme o tom, co zkvasilo] kvůli něčemu jinému? Písmo praví: „Nic kvašeného nebudete jíst.“

„Nebude se jíst kvašené“ potřebuje pro to, co se učí: Rabi Josi Haglili říká: Odkud [víme] o Pesachu v Egyptě, že jeho [zákaz] kvašeného platil jen jeden den? Písmo praví: „Nebude se jíst kvašené“, a hned vedle: „Dnes vycházíte“ (Ex 13,4).

A rabi Jehuda – odkud má [to, co zkvasilo] kvůli něčemu jinému? Z toho, že to Milosrdný vyjádřil slovem „machmecet“ [kvašené].

A rabi Josi Haglili – odkud to má? Chceš-li, řekni: Z toho, že je vedle toho [psáno] „dnes“. Chceš-li, řekni: Sousedící verše nevykládá.

Mistr řekl: „A odkud [víme], že ten, kdo jí chamec od šesté hodiny dál, přestupuje zákaz? Neboť je řečeno: Nebudeš s ním jíst kvašené. To jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon mu řekl: Lze to snad tak říci? Vždyť je již řečeno: Nebudeš s ním jíst kvašené; sedm dní s ním budeš jíst nekvašené chleby.“

A rabi Jehuda? Rabi Šimon mu to přece říká dobře! – Rabi Jehuda ti řekne: Ten [verš] přichází, aby [jedení macesů] stanovil jako povinnost i v této době.

A rabi Šimon – odkud má, že je to stanoveno jako povinnost? Vyvozuje to z: „Večer budete jíst nekvašené chleby“ (Ex 12,18). A rabi Jehuda? [Ten verš] potřebuje pro nečistého a pro toho, kdo byl na vzdálené cestě: Napadlo by tě říci, protože nejí z pesachové [oběti], ať nejí ani maces a hořké byliny. Proto nás poučuje [jinak].

A rabi Šimon? Pro nečistého a toho, kdo byl na vzdálené cestě, verš nepotřebuje, neboť nejsou na tom hůře než neobřezaný a cizinec, o nichž je psáno: „A žádný neobřezaný z ní nebude jíst“ (Ex 12,48) – z ní nejí, ale jí maces a hořké byliny. A rabi Jehuda? Je to psáno u tohoto a je to psáno u tohoto.

Kdo [je autorem] naší mišny? Je-li to rabi Jehuda – ten mluví o chamecu obecně, i o [chamecu] nežida. A je-li to rabi Šimon –