Vše, jehož nezpůsobilost je v něm samém, se spálí ihned; [je-li] v krvi nebo v majitelích, [nechá se,] aby se změnil jejich vzhled, a [pak] se vynášejí na místo spalování. Odpověděl mu: Tento tanna je tanna z domu Raby bar Avuhy, který říká: I pigul vyžaduje změnu vzhledu.
כל שפסולו בגופו ישרף מיד בדם ובבעלים תעובר צורתן ויוצאין לבית השריפה א"ל האי תנא תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה
Namítl mu: Stalo-li se maso nečistým, nebo stalo-li se nezpůsobilým, nebo vyšlo-li za závěsy — rabi Eliezer říká: Pokropí [krví]; rabi Jehošua říká: Nepokropí. A rabi Jehošua uznává, že pokropil-li, bylo [to] přijato.
איתיביה נטמא או שנפסל הבשר או שיצא חוץ לקלעים רבי אליעזר אומר יזרוק רבי יהושע אומר לא יזרוק ומודה רבי יהושע שאם זרק הורצה
Co [znamená] stalo se nezpůsobilým? Ne snad odvrácením pozornosti? Dobře, řekneš-li, že je to nezpůsobilost [kvůli] nečistotě, proto najdeš [případ], kdy čelní destička [velekněze] způsobí přijetí; ale řekneš-li, že je to nezpůsobilost samotné věci, proč bylo přijato?
מאי נפסל לאו בהיסח הדעת אי אמרת בשלמא פסולי טומאה הוי היינו דמשכחת לה דמרצי ציץ אלא אי אמרת פסול הגוף הוי אמאי הורצה (ציץ)
Co [znamená] stalo se nezpůsobilým? Stalo se nezpůsobilým [dotykem] toho, kdo se téhož dne ponořil. Je-li tomu tak, to je [totéž co] nečisté! — [Uvádí] dva druhy nečistoty.
מאי נפסל נפסל בטבול יום אי הכי היינו טמא תרי גווני טמא
Když Ravin přišel [do země Izraele], vyslovil toto učení před rabim Jirmejou, a ten řekl: Hloupí Babyloňané! Protože sedíte v zemi temnoty, říkáte temná učení. Neslyšeli jste, co [řekl]rabi Šimon ben Lakiš jménem rabiho Hošaji:
כי סליק רבין אמרה לשמעתיה קמיה דר' ירמיה ואמר בבלאי טפשאי משום דיתבי בארעא דחשוכא אמריתון שמעתתא דמחשכו לא שמיע לכו הא דרבי שמעון בן לקיש משמיה דר' אושעיא
Voda pro svátek [Sukot], která se stala nečistou — spojil-li ji [s vodou mikve] a potom ji posvětil, je čistá; posvětil-li ji a potom ji spojil, je nečistá.
מי החג שנטמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן ואח"כ השיקן טמאים
Vždyť je to [jako] setí; jaký je rozdíl mezi tím, zda ji spojil a potom posvětil, a tím, zda posvětil a potom spojil? Zřejmě u posvěceného není setí [účinné]; zde také u terumy není setí [účinné].
מכדי זריעה נינהו מה לי השיקן ואח"כ הקדישן מה לי הקדישן ואחר כך השיקן אלמא אין זריעה להקדש הכא נמי אין זריעה לתרומה
Seděl Rav Dimi a vykládal toto učení. Abaje mu řekl: Mluví se o tom, kdo je posvětil v nádobě, ale u [posvěcení] ústy rabíni přísnost nezavedli? Nebo snad i u [posvěcení] ústy rabíni přísnost zavedli?
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי הקדישן בכלי קאמר אבל בפה לא עבוד רבנן מעלה או דילמא בפה נמי עבוד רבנן מעלה
Odpověděl mu: Toto jsem neslyšel, podobné jsem slyšel, neboť rabi Abahu řekl, že rabi Jochanan řekl: Hrozny, které se staly nečistými — šlapal-li je a potom je posvětil, jsou čisté; posvětil-li je a potom je šlapal, jsou nečisté. A hrozny jsou přece [věcí] posvěcení ústy, a přesto rabíni přísnost zavedli.
אמר ליה זו לא שמעתי כיוצא בה שמעתי דאמר ר' אבהו אמר רבי יוחנן ענבים שנטמאו דרכן ואח"כ הקדישן טהורים הקדישן ואח"כ דרכן טמאין והא ענבים דקדושת פה נינהו ואפילו הכי עבוד רבנן מעלה
Rav Josef řekl: Říkáš hrozny? Zde jednáme o hroznech terumy, jejichž posvěcení ústy je jako posvěcení nádobou; ale u těch, které vyžadují nádobu, rabíni [při posvěcení] ústy přísnost nezavedli.
אמר רב יוסף ענבים קאמרת הכא בענבים של תרומה עסקינן דקדושת פה דידהו כקדושת כלי דמיא אבל הני דבעי כלי בפה לא עבוד רבנן מעלה
Šlapal je — a to i velké množství? A řekl to rabi Jochanan? Vždyť rabi Jochanan řekl: Hrozny, které se staly nečistými, šlape po [dávkách] menších než [objem] vejce!
דרכן ואפילו טובא ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן ענבים שנטמאו דורכן פחות פחות מכביצה
Chceš-li, řekni: Zde také po [dávkách] menších než vejce. A chceš-li, řekni: Tam [jde o případ], kdy se jich dotklo [něco nečistého] prvního stupně, takže jsou druhého stupně; zde se jich dotklo [něco] druhého stupně, takže jsou třetího.
איבעית אימא הכא נמי פחות פחות מכביצה ואבע"א התם דנגעו להו בראשון דהוו להו אינהו שני הכא דנגעו בשני דהוו להו שלישי
Rava řekl: I my jsme se to učili: „a naleje na to živou vodu do nádoby“ (Nu 19,17) — aby její živost [trvala až] do nádoby; a [je psáno] „a naleje“, tedy jsou [vody] oddělené — vždyť jsou [ještě] spojené [se zdrojem]!
אמר רבא אף אנן נמי תנינא (במדבר יט, יז) ונתן עליו מים חיים אל כלי שתהא חיותן בכלי ונתן אלמא תלושין נינהו והא מחוברין נינהו
Originál: Pesachim 34b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.