neodděluje a nepřestupuje se [jím zákaz]; na místě, kde neslouží ke zpevnění, odděluje a přestupuje se [jím zákaz]. O čem to bylo řečeno? O méně než olivě; ale olivě i na místě, kde slouží ke zpevnění, odděluje a přestupuje se [jím zákaz].
אינו חוצץ ואינו עובר במקום שאין עשוי לחזק חוצץ ועובר במה דברים אמורים בפחות מכזית אבל בכזית אפילו במקום העשוי לחזק חוצץ ועובר
Rav Josef řekl: Odstraňuješ tanaity ze světa? Je to [spor] tanaitů, neboť se učí [v baraitě]: Chléb, který zplesnivěl, je povinen odstranit, protože je vhodný k rozdrcení a ke kvašení jím několika jiných těst.
רב יוסף אמר תנאי שקלת מעלמא תנאי היא דתניא הפת שעיפשה חייב לבער מפני שראוי לשוחקה ולחמע בה כמה עיסות אחרות
Rabi Šimon ben Elazar říká: O čem to bylo řečeno? O tom, co je uchováváno k jídlu; ale hrouda kvasu, kterou určil k sezení, je zrušena. Z toho, že rabi Šimon ben Elazar řekl, že je zrušena, plyne, že první tanaita se domnívá, že zrušena není. Tedy se domnívá, že cokoli o velikosti olivy, ačkoli to zruší, zrušeno není.
רבי שמעון בן אלעזר אומר במה דברים אמורים במקויימת לאכילה אבל כופת שאור שייחדה לישיבה בטלה מדאמר ר' שמעון בן אלעזר בטלה מכלל דתנא קמא סבר לא בטלה אלמא קסבר כל כזית אע"ג דמבטל לא בטיל
Řekl mu Abaje: Vyřešil jsi [rozpor] u olivy; vyřešil jsi [ho] u méně než olivy? Nýbrž toto i ono je [učení]rabiho Šimona ben Elazara, a není to obtížné: toto [platí] na místě hnětení, ono mimo místo hnětení.
אמר ליה אביי תרצת בכזית פחות מכזית מי תרצת אלא הא והא ר' שמעון בן אלעזר היא ולא קשיא הא במקום לישה הא שלא במקום לישה
Někteří říkají: Řekl Rav Nachman, řekl Rav: Halacha není podle rabiho Šimona ben Elazara, neboť řekl Rav Jicchak bar Aši, řekl Rav: Jestliže potřel jeho povrch hlínou, je zrušen atd.
איכא דאמרי אמר רב נחמן אמר רב אין הלכה כר' שמעון בן אלעזר דאמר רב יצחק בר אשי אמר רב אם טח פניה בטיט בטלה וכו'
Řekl Rav Nachman, řekl Šmuel: Dvě poloviny oliv [těsta] a vlákno těsta mezi nimi – posoudí se: jestliže by se při odebrání vlákna odebraly s ním, je povinen [je] odstranit; a jestliže ne, není povinen odstranit.
אמר רב נחמן אמר שמואל שני חצאי זיתים וחוט של בצק ביניהן רואין כל שאילו ינטל החוט וניטלין עמו חייב לבער ואם לאו אינו חייב לבער
Učili naši mistři: Chléb, který zplesnivěl a stal se nezpůsobilým k jídlu pro člověka, ale pes jej může jíst, přijímá nečistotu potravin v [množství] vejce a spaluje se s nečistým [chlebem] o Pesachu. Jménem rabiho Natana řekli: Nepřijímá nečistotu.
ת"ר הפת שעיפשה ונפסלה מלאכול לאדם והכלב יכול לאוכלה מטמאה טומאת אוכלין בכביצה ונשרפת עם הטמאה בפסח משום ר' נתן אמרו אינה מטמאה
Podle koho je to, co jsme se učili [v Mišně]: Pravidlo řekli o čistotě: Cokoli je určeno k jídlu člověka, je [schopné být] nečisté, dokud se nestane nezpůsobilým k jídlu i pro psa? Podle koho? Ne podle rabiho Natana.
כמאן אזלא הא דתנן כלל אמרו בטהרות כל המיוחד לאוכל אדם טמא עד שיפסל מלאכול לכלב כמאן דלא כר' נתן
Učili naši mistři: Díže koželuhů, do níž dal mouku – [jestliže je to] během tří dnů [před Pesachem], je povinen [ji] odstranit; před [těmi] třemi dny není povinen odstranit. Řekl rabi Natan: O čem to bylo řečeno? Když do ní nedal kůže; ale jestliže do ní dal kůže, ani během tří [dnů] není povinen odstranit.
תנו רבנן עריבת העבדנין שנתן לתוכה קמח תוך שלשה ימים חייב לבער קודם שלשה ימים אינו חייב לבער אמר ר' נתן במה דברים אמורים שלא נתן לתוכה עורות אבל נתן לתוכה עורות אפילו תוך שלשה אין חייב לבער
Řekl mu Abaje: Vždyť [Mišna] učí: „a tak i co se týče nečistoty“! Nýbrž řekl Abaje: Takto to míní: A tak
א"ל אביי הא וכן לענין טומאה קתני אלא אמר אביי הכי קאמר וכן
Originál: Pesachim 45b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.