Pesachim 60b פסחים

Spíše tedy jde o jeden úkon; a protože závěr je o jednom úkonu, i začátek je o jednom úkonu.

Je to snad důkaz? Toto je, jak je, a toto je, jak je: závěr je o jednom úkonu a začátek buď o jednom úkonu, nebo o dvou úkonech.

Byla jim položena otázka: Pesach, který porazil v ostatní dny roku pro jeho jméno a ne pro jeho jméno – jak je to? Přichází snad „ne pro jeho jméno“ a vyvádí ho z kategorie „pro jeho jméno“, a tím ho činí platným, nebo ne?

Když přišel Rav Dimi, řekl: Pronesl jsem tu nauku před rabim Jirmejou: Protože „pro jeho jméno“ ho činí platným v jeho čase a „ne pro jeho jméno“ ho činí platným mimo jeho čas – tak jako „pro jeho jméno“, které ho činí platným v jeho čase, ho nevyvádí z kategorie „ne pro jeho jméno“, tak ani „ne pro jeho jméno“, které ho činí platným mimo jeho čas, ho nevyvádí z kategorie „pro jeho jméno“, a je neplatný.

A řekl mi: Ne. Řekneš-li [to] o „ne pro jeho jméno“, které platí u všech obětí, řekneš to [snad] o „pro jeho jméno“, které neplatí u všech obětí, ale jen u pesachu?

Jak se to tedy rozhodlo? Řekl Rava: Pesach, který porazil v ostatní dny roku pro jeho jméno a ne pro jeho jméno, je platný; neboť bez upřesnění stojí jako [porážený] pro jeho jméno, a přesto, když ho porazí ne pro jeho jméno, je platný.

Vidíme tedy, že „ne pro jeho jméno“ přichází a vyvádí ho z kategorie „pro jeho jméno“; [tedy] i když ho porazí pro jeho jméno a ne pro jeho jméno, přichází „ne pro jeho jméno“ a vyvádí ho z kategorie „pro jeho jméno“.

Řekl Rav Ada bar Ahava Ravovi: Snad je rozdíl mezi případem, kdy to vyslovil, a případem, kdy to nevyslovil? Vždyť [porazí-li] „pro ty, kdo ho budou jíst, a ne pro ty, kdo ho budou jíst“, je platný, a kdykoli ho porazí jen ne pro ty, kdo ho budou jíst, je neplatný. A proč? Vždyť bez upřesnění stojí jako [porážený] pro ty, kdo ho budou jíst! Spíše je rozdíl mezi případem, kdy to vyslovil, a případem, kdy to nevyslovil; i zde je rozdíl mezi případem, kdy to vyslovil, a případem, kdy to nevyslovil.

Řekl mu: Je to snad důkaz? Tam je to tak: dokud ho [jeho určení] při porážení nevykořenil, bez upřesnění jistě stojí pro jeho jméno. Ale stojí zde bez upřesnění pro ty, kdo ho budou jíst?

Snad se tito stáhnou a přijdou jiní a přihlásí se k němu; neboť jsme učili: Přihlašují se a stahují své ruce z něj, dokud není poražen.

Byla jim položena otázka: Pesach, který porazil v ostatní dny roku se změnou majitelů – jak je to? Je změna majitelů jako změna [druhu] svaté [oběti] a činí ho platným, nebo ne?

Řekl Rav Papa: Pronesl jsem tu nauku před Ravou: Protože změna [druhu] svaté [oběti] ho činí neplatným v jeho čase a změna majitelů ho činí neplatným v jeho čase – tak jako změna [druhu] svaté [oběti], která ho činí neplatným v jeho čase, ho činí platným po jeho čase, tak i změna majitelů, která ho činí neplatným v jeho čase, ho činí platným po jeho čase.

A řekl mi: Ne. Řekneš-li [to] o změně [druhu] svaté [oběti], jejíž neplatnost je v ní samé a která platí u čtyř úkonů služby,