Nebo snad jsme to učili o dvou úkonech, a dokonce i podle rabiho Meira, který řekl „drž se prvního výrazu“, platí to jen u jednoho úkonu, ale u dvou úkonů uznává, že je neplatný?
או דילמא בשתי עבודות תנן ואפי' לר' מאיר דאמר תפוס לשון ראשון הני מילי בעבודה אחת אבל בשתי עבודות מודה דמיפסיל
Říkají: K čemu [se otázka vztahuje]? Řekneš-li, k „ne pro jeho jméno a pro jeho jméno“ – ať u jednoho úkonu, či u dvou úkonů, ať podle rabiho Meira, či podle rabiho Josiho, je neplatný již od prvního [výrazu], neboť i rabi Josi zastává [zásadu]: člověk je vázán i koncem svých slov. Spíše tedy k „pro jeho jméno a ne pro jeho jméno“ – jak to je?
אמרי אהייא אי נימא אשלא לשמו ולשמו בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות בין לר' מאיר בין לר' יוסי איפסיל ליה מקמייתא דהא לרבי יוסי נמי אף בגמר דבריו אדם נתפס אית ליה אלא אלשמו ושלא לשמו מאי
Pojď a slyš: „Pesach, který porazil ne pro jeho jméno, a přijal, přenesl a pokropil ne pro jeho jméno.“ Jak to vypadá? Řekneš-li, jak se to učí – proč by měl uvažovat [nesprávně] při všech? Již od prvního je neplatný!
ת"ש הפסח ששחטו שלא לשמו וקבל והלך וזרק שלא לשמו היכי דמי אי נימא כדקתני למה לי עד דמחשב לכולהו מקמייתא איפסיל ליה
Spíše se tedy takto učí: Pesach, který porazil ne pro jeho jméno, anebo ho porazil pro jeho jméno a přijal, přenesl a pokropil ne pro jeho jméno, anebo ho porazil, přijal a přenesl pro jeho jméno a pokropil ne pro jeho jméno – což jsou dva úkony.
אלא לאו הכי קתני הפסח ששחטו שלא לשמו אי נמי שחטו לשמו וקבל והלך וזרק שלא לשמו אי נמי שחטו וקבל והלך לשמו וזרק שלא לשמו דהויא לה שתי עבודות
Řekni závěr: „Pro jeho jméno a ne pro jeho jméno.“ Jak to vypadá? Řekneš-li, že u dvou úkonů – to je přece začátek [mišny]! Spíše tedy u jednoho úkonu, a je to podle rabiho Josiho, který řekl: Člověk je vázán i koncem svých slov.
אימא סיפא לשמו ושלא לשמו היכי דמי אי נימא בשתי עבודות היינו רישא אלא לאו בעבודה אחת ור' יוסי היא דאמר אף בגמר דבריו אדם נתפס
Závěr [jde o případ], kdy stojí u porážení a uvažuje o kropení, tj. řekne: Hle, porážím pesach pro jeho jméno, abych pokropil jeho krví ne pro jeho jméno. A učí nás, že se uvažuje z jednoho úkonu na druhý úkon. A to je otázka Rava Papy.
סיפא דקאי בשחיטה וקחשיב בזריקה דאמר הריני שוחט את הפסח לשמו לזרוק דמו שלא לשמו וקמ"ל דמחשבין מעבודה לעבודה והיינו בעיא דרב פפא
Pojď a slyš: „Nebo ne pro jeho jméno a pro jeho jméno – je neplatný.“ Jak to vypadá? Řekneš-li, že u dvou úkonů – když nyní [o případu] „pro jeho jméno a ne pro jeho jméno“ říkáš, že je neplatný, je třeba říkat [to o případu] „ne pro jeho jméno a pro jeho jméno“?
ת"ש או שלא לשמו ולשמו פסול היכי דמי אי נימא בשתי עבודות השתא לשמו ושלא לשמו אמרת פסול שלא לשמו ולשמו מיבעיא
Ne. Vskutku jde o dva úkony, a po právu to nebylo zapotřebí; ale protože učil „pro jeho jméno a ne pro jeho jméno“, učil také „ne pro jeho jméno a pro jeho jméno“.
לא לעולם בשתי עבודות ובדין הוא דלא איצטריך ליה ואיידי דתנא לשמו ושלא לשמו תנא נמי שלא לשמו ולשמו
Pojď a slyš: „Porazil ho ne pro ty, kdo ho budou jíst, a ne pro ty, kdo jsou na něj přihlášeni, pro neobřezané a pro nečisté – je neplatný.“ Zde je to jasné, že jde o jeden úkon; a protože závěr je o jednom úkonu, i začátek je o jednom úkonu.
תא שמע שחטו שלא לאוכליו ושלא למנויו לערלים ולטמאין פסול הכא פשיטא בעבודה אחת ומדסיפא בעבודה אחת רישא נמי בעבודה אחת
Pojď a slyš: „Pro ty, kdo ho budou jíst, a ne pro ty, kdo ho budou jíst – je platný.“ Jak to vypadá? Řekneš-li, že u dvou úkonů, a důvod [platnosti] je, že uvažoval při kropení, neboť při kropení nemá úvaha o jedlících účinek –
תא שמע לאוכליו ושלא לאוכליו כשר היכי דמי אי נימא בשתי עבודות וטעמא דחשיב בזריקה דאין מחשבת אוכלין בזריקה
pak u jednoho úkonu, například při porážení, kde úvaha o jedlících účinek má, by byl neplatný? Vždyť je nám známo, že [úvaha o] části jedlíků neplatnost nezpůsobuje!
הא בעבודה אחת כגון בשחיטה דמהניא ביה מחשבת אוכלין פסול והא קיימא לן מקצת אוכלין לא פסלא
Originál: Pesachim 60a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.