platí po smrti [majitele] a platí u obce stejně jako u jednotlivce, řekneš [to snad] o změně majitelů, jejíž neplatnost není v ní samé, neplatí u čtyř úkonů služby, neplatí po smrti a neplatí u obce jako u jednotlivce?
וישנו לאחר מיתה וישנו בצבור כביחיד תאמר בשינוי בעלים דאין פסולו בגופו ואינו בארבע עבודות ואינו לאחר מיתה ואינו בצבור כביחיד
A přestože dvě [z těch odlišností] nejsou přesné, dvě jsou přece jen přesné. Neboť čím se liší změna majitelů, že její neplatnost není v ní samé, protože její neplatnost je pouhá úvaha? I u změny [druhu] svaté [oběti] je neplatnost pouhá úvaha!
ואף על גב דתרתי לאו דוקא תרתי מיהא דוקא דמאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו דפסולו מחשבה בעלמא היא שינוי קודש נמי פסולו מחשבה בעלמא היא
A dále, to, co řekl, že změna majitelů neplatí po smrti – co lze říci podle Rava Pinchase, syna Rava Amiho, který řekl, že změna majitelů platí i po smrti? Dvě [odlišnosti] jsou však přesné.
ותו הא דאמר שינוי בעלים אינו לאחר מיתה ולרב פנחס ברי' דרב אמי דאמר יש שינוי בעלים לאחר מיתה מאי איכא למימר תרתי מיהת דוקא נינהו
MIŠNA: Porazil-li ho ne pro ty, kdo ho budou jíst, a ne pro ty, kdo jsou na něj přihlášeni, pro neobřezané a pro nečisté, je neplatný. Pro ty, kdo ho budou jíst, a ne pro ty, kdo ho budou jíst; pro přihlášené a ne pro přihlášené; pro obřezané a pro neobřezané; pro nečisté a pro čisté – je platný.
מתני׳ שחטו שלא לאוכליו ושלא למנויו לערלים ולטמאים פסול לאוכליו ושלא לאוכליו למנויו ושלא למנויו למולים ולערלים לטמאים ולטהורים כשר
Porazil-li ho před polednem, je neplatný, neboť je řečeno: „za soumraku“ (Ex 12,6). Porazil-li ho před tamidem, je platný, jen ať někdo míchá jeho krev, dokud není pokropeno [krví] tamidu; a byla-li [krev pesachu] vykropena, je platný.
שחטו קודם חצות פסול משום שנא' (שמות יב, ו) בין הערבים שחטו קודם לתמיד כשר ובלבד שיהא אחר ממרס בדמו עד שיזרק התמיד ואם נזרק כשר:
GEMARA: Učili naši rabíni: Jak [vypadá] „ne pro ty, kdo ho budou jíst“? Pro nemocného nebo pro starce. Jak [vypadá] „ne pro přihlášené“? Přihlásila se k němu tato skupina a porazil ho pro jinou skupinu.
גמ׳ ת"ר כיצד שלא לאוכליו לשום חולה או לשום זקן כיצד שלא למנויו נמנו עליו חבורה זו ושחטו לשם חבורה אחרת
Mohl bys myslet, že porazil-li ho ne pro přihlášené, je jako ten, kdo přestupuje přikázání, ale [oběť] je platná? Proto Písmo učí: „Podle počtu… rozpočítáte (tachosu)“ – Písmo to zopakovalo, aby to bylo podmínkou.
יכול שחטו שלא למנויו יהא כעובר על המצוה וכשר ת"ל במכסת תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב
Našli jsme [pramen pro] „ne pro přihlášené“; „ne pro ty, kdo ho budou jíst“ – odkud to víme? Písmo říká: „každý podle toho, co sní, rozpočítáte“ (Ex 12,4) – jedlíci jsou připodobněni k přihlášeným.
אשכחן שלא למנויו שלא לאוכליו מנא לן אמר קרא (שמות יב, ד) איש לפי אכלו תכוסו איתקש אוכלין למנויין
Originál: Pesachim 61a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.