„Nesmíš obětovat pesach v jedné ze svých bran“ (Dt 16,5).
(דברים טז, ה) לא תוכל לזבוח את הפסח באחד שעריך
Pesachim 80a פסחים
Rabi Šimon říká: I když je jeden kmen nečistý a všechny ostatní kmeny čisté, tito obětují zvlášť a tamti obětují zvlášť. Jaký je důvod rabiho Šimona? Je toho názoru, že jeden kmen se nazývá „shromáždění“.
רבי שמעון אומר אפילו שבט אחד טמא ושאר כל השבטים טהורים הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן מאי טעמא דרבי שמעון קסבר שבט אחד איקרי קהל
Rabi Jehuda říká: I když je jeden kmen nečistý a všechny ostatní kmeny čisté, ať obětují v nečistotě, neboť oběť společenství se nedělí. Rabi Jehuda je toho názoru, že jeden kmen se nazývá „shromáždění“, a tak je to půl na půl; a jelikož se oběť společenství nedělí, obětují všichni v nečistotě.
רבי יהודה אומר אפילו שבט אחד טמא ושאר כל השבטים טהורין יעשו בטומאה שאין קרבן ציבור חלוק רבי יהודה סבר שבט אחד איקרי קהל והוו להו פלגא ופלגא ואין קרבן ציבור חלוק ועבדי כולהו בטומאה
Bylo řečeno: Byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý – Rav řekl: Jednoho z nich [z čistých] učiní nečistým plazem.
איתמר היו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין אמר רב מטמאין אחד מהן בשרץ
Ale proč? Ať tito obětují zvlášť a tamti zvlášť, vždyť Rav řekl: Tito obětují zvlášť a tamti obětují zvlášť! Odpovídají: Zde jde o případ, kdy nečistých bylo o jednoho více než čistých.
ואמאי ניעבדו הני לחודייהו והני לחודייהו דהא אמר רב הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן אמרי הכא במאי עסקינן כגון שהיו טמאין עודפין על הטהורין אחד
Jestliže tak, pak je většina nečistých a ať obětují všichni v nečistotě! [Rav] zastává názor rabiho Elazara ben Matji, který řekl: Jednotlivec nerozhoduje o společenství ve prospěch nečistoty. Jestliže tak, naše námitka se vrací na své místo: ať tito obětují zvlášť a tamti zvlášť!
אי הכי הוו להו רובא טמאים ניעבדו כולהו בטומאה סבר לה כר"א בן מתיא דאמר אין היחיד מכריע את הציבור לטומאה אי הכי הדר קושיין לדוכתיה ניעבדו הני לחודייהו והני לחודייהו
Nýbrž takto to míní: Jestliže existuje tanaita, který zastává názor prvního tanaity, jenž řekl, že při poměru půl na půl neobětují všichni v nečistotě, a zároveň zastává názor rabiho Jehudy, který řekl, že oběť společenství se nedělí – učiní jednoho z nich nečistým plazem.
אלא ה"ק אי איכא תנא דסבר לה כתנא קמא דאמר פלגא ופלגא לא עבדי כולהו בטומאה וסבר לה כרבי יהודה דאמר אין קרבן ציבור חלוק מטמאין אחד מהן בשרץ
Ula však řekl: Pošlou jednoho z nich na dalekou cestu a [teprve] ať ho učiní nečistým plazem.
ועולא אמר משלחין אחד מהן לדרך רחוקה ויטמאנו בשרץ
[Proč ne rovnou plazem?] Je toho názoru, že za toho, kdo je nečistý od plaza, se poráží a kropí.
קסבר שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Ať ho tedy učiní nečistým od mrtvého! – Vyloučil bys ho tím z jeho svátkové oběti (chagiga).
ויטמאנו במת מדחהו אתה מחגיגתו
I teď ho přece vylučuješ z jeho pesachu! – Může ho obětovat druhého [pesachu].
השתא נמי מדחהו אתה מפסחו אפשר דעביד בשני
[Nečistý] od mrtvého by přece také mohl [přinést chagigu] sedmý [den svátku], který je jeho osmým [dnem od znečištění]!
במת נמי אפשר דעביד בשביעי דהוה ליה שמיני שלו
Ula je toho názoru, že všechny [dny] jsou náhradou za první [den]: kdo je způsobilý v první, je způsobilý ve všechny, a kdo není způsobilý v první, není způsobilý v žádný z nich.
קסבר עולא כולהו תשלומין דראשון נינהו דחזי בראשון חזי בכולהו וכל היכא דלא חזי בראשון לא חזי בכולהו
Rav Nachman jim řekl: Jděte a řekněte Ulovi: Kdo by poslechl, aby vytrhl kolík [svého stanu], zastavil se a utíkal [na dalekou cestu]?
אמר להו רב נחמן זילו ואמרו ליה לעולא מאן ציית דעקר סיכיה ומשכניה ורהיט
Bylo řečeno: Byla-li většina z nich zavim a menšina nečistí od mrtvého – Rav řekl: Ti nečistí od mrtvého neobětují ani první, ani druhý [pesach].
איתמר היו רובן זבין ומיעוטן טמאי מתים אמר רב אותן טמאי מתים אינן עושין לא בראשון ולא בשני
První neobětují, protože jsou menšinou, a menšina v první neobětuje. Ani druhý neobětují: kdykoli společenství obětuje první, jednotlivec obětuje druhý; kdykoli společenství neobětuje první, jednotlivec neobětuje druhý.
ראשון לא עבדי דהוו מיעוטא ומיעוטא לא עבדי בראשון בשני נמי לא עבדי כל היכא דעבדי ציבור בראשון עביד יחיד בשני כל היכא דלא עבדי ציבור בראשון לא עביד יחיד בשני
Šmuel jim řekl: Jděte a řekněte Abovi [Ravovi]: „Ať synové Izraele připraví pesach v jeho čase“ (Nu 9,2) – co s tím uděláš? Řekl jim: Jděte a řekněte mu: Kdyby byli všichni zavim, co bys s tím udělal? Nýbrž jelikož to není možné, není to možné; i zde to není možné.
אמר להו שמואל זילו אמרו ליה לאבא (במדבר ט, ב) ויעשו בני ישראל את הפסח במועדו מאי עבדת ליה אמר להו זילו אמרו ליה כי הוו כולהו זבין מאי עבדת ליה אלא כיון דלא אפשר לא אפשר הכא נמי לא אפשר
Bylo řečeno: Byla-li většina z nich nečistá od mrtvého a menšina zavim –
איתמר היו רובן טמאי מתים ומיעוטן זבין
Rav Huna řekl: Pesach přinášený v nečistotě nemá náhradu. Rav Ada bar Ahava řekl: Pesach přinášený v nečistotě má náhradu.
רב הונא אמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה ורב אדא בר אהבה אמר יש תשלומין לפסח הבא בטומאה
Řekněme, že se přou v tomto: Ten, kdo říká, že pesach přinášený v nečistotě nemá náhradu, je toho názoru, že nečistota je u společenství [pouze] odsunuta.
נימא בהא קמיפלגי דמאן דאמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה קסבר טומאה דחויה היא בציבור
A ten, kdo říká, že pesach přinášený v nečistotě má náhradu, je toho názoru, že nečistota je u společenství dovolena.
ומ"ד יש תשלומין לפסח הבא בטומאה קסבר טומאה הותרה בציבור
Odpovídají: Nikoli; všichni souhlasí, že nečistota je u společenství odsunuta, a přou se v tomto: jeden je toho názoru, že
אמרי לא דכולי עלמא טומאה דחויה בציבור ובהא פליגי מר סבר
Originál: Pesachim 80a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.