Pesachim 79b פסחים

a nečistí nekonají ani první, ani druhý. První nekonají, protože nejsou většinou; druhý nekonají, protože nejsou menšinou.

Učili jsme se: ‚Znečistilo-li se shromáždění nebo jeho většina, nebo byli-li kohanim nečistí a shromáždění čisté, ať se koná v nečistotě.‘ Jen většina koná v nečistotě, ale polovina a polovina nekoná v prvním. To je potíž pro Rava.

Rav ti řekne: Je-li [nečistá] většina, konají všichni v nečistotě; je-li polovina a polovina, tito konají pro sebe a tamti konají pro sebe.

Tak je to i logické, neboť závěr učí: ‚Znečistila-li se menšina shromáždění, čistí konají první a nečistí konají druhý.‘ Jen menšina koná druhý, ale polovina a polovina ne, nýbrž konají v prvním — tito konají pro sebe a tamti konají pro sebe.

Ale je to potíž pro Rava Kahanu! Rav Kahana ti řekne: ‚Znečistila-li se menšina shromáždění, čistí konají první a nečistí konají druhý‘ — ale je-li polovina a polovina, čistí konají první, kdežto nečistí nekonají ani první, ani druhý.

To je v pořádku podle druhé verze Rava Kahany; ale podle té verze, kde Rav Kahana řekl, že čistí konají první a nečistí konají druhý, co se dá říci?

Rav Kahana ti řekne: Totéž platí i pro polovinu a polovinu: čistí konají první a nečistí konají druhý; a to, že učí ‚menšina shromáždění‘ — jelikož v úvodu učil ‚jeho většina‘, učí i v závěru ‚jeho menšina‘.

Bylo učeno ve shodě s Ravem a bylo učeno ve shodě s Ravem Kahanou podle obou verzí. Bylo učeno ve shodě s Ravem: Byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, tito konají pro sebe a tamti konají pro sebe.

Bylo učeno ve shodě s první verzí Rava Kahany: Byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, čistí konají první a nečistí konají druhý.

A bylo učeno ve shodě s druhou verzí Rava Kahany: Byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, čistí konají první a nečistí nekonají ani první, ani druhý.

Podle Rava a podle druhé verze Rava Kahany — jak vysvětlí to, co bylo učeno: ‚čistí konají první a nečistí druhý‘? Například byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, a ženy doplňovaly [polovinu] nečistých,

a [tana] soudí, že pro ženy je první [pesach] dobrovolný. Odečti ženy od nečistých, a nečistí jsou menšinou, a menšina ať je odsunuta k druhému pesachu.

Podle Rava a podle první verze Rava Kahany — jak vysvětlí to, co bylo učeno: ‚čistí konají první a nečistí nekonají ani první, ani druhý‘?

Rav to vysvětlí: Například byl-li Izrael z poloviny nečistý a z poloviny čistý, a ženy přidávaly převahu čistým, a [tana] soudí, že pro ženy je první povinný a druhý dobrovolný.

V prvním [nečistí] nekonají, protože jsou menšinou, a menšina v prvním nekoná; a v druhém nekonají — odečti od nich ženy, a jsou polovina a polovina, a polovina v druhém nekoná.

A Rav Kahana, který říká, že i polovina koná v druhém, to vysvětlí takto: Například byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, a ženy doplňovaly [polovinu] čistých, a [tana] soudí, že pro ženy je první povinný a druhý dobrovolný.

V prvním [nečistí] nekonají, protože jsou polovina a polovina, a polovina v prvním nekoná; v druhém také nekonají — odečti ženy od čistých, a nečistí jsou většinou, a většina v druhém nekoná.

A podle Rava Kahany — jak vysvětlí to, co bylo učeno: ‚Byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, tito konají pro sebe a tamti konají pro sebe‘? Rav Kahana ti řekne: Je to spor tanaim: jeden říká, že polovina proti polovině je jako většina, a druhý říká, že polovina proti polovině není jako většina.

Vlastní text [baraity]: Byl-li Izrael z poloviny čistý a z poloviny nečistý, tito konají pro sebe a tamti konají pro sebe. Převyšovali-li nečistí čisté byť jen o jednoho, ať všichni konají v nečistotě, protože oběť společenství se nedělí.

Rabi Eliezer ben Matja říká: Jednotlivec nerozhoduje o společenství k nečistotě, jak je řečeno: