Pesachim 83a פסחים

Raba přidává i rabiho Josiho Galilejského, neboť se učí: Rabi Josi Galilejský říká: Celý ten oddíl mluví jen o spalovaných býcích a spalovaných kozlech, aby se jejich neplatné [části] spalovaly na místě Bíry a aby se stanovil zákaz na jejich jedení.

Řekli mu: Odkud [víme o] oběti za hřích, jejíž krev byla vnesena dovnitř [velesvatyně]? Řekl jim: „Hle, její krev nebyla přinesena dovnitř do svatyně“ (Lv 10,18) – z čehož plyne, že kdyby vyšla ona sama nebo kdyby byla její krev vnesena dovnitř, [podléhala by] spálení.

Rabi Jochanan je však toho názoru, že krev a maso jsou jedna věc, kdežto majitelé jsou věc jiná.

MIŠNA: Kosti, šlachy a zbytek ať jsou spáleny šestnáctého. Připadne-li šestnáctý na Šabat, ať jsou spáleny sedmnáctého, protože nepotlačují ani Šabat, ani svátek.

GEMARA: Rav Mari bar Avuha řekl jménem rabiho Jicchaka: Kosti posvátných obětí, které sloužily [jako obal] zbytku, činí nečistýma ruce, jelikož se staly podstavcem pro zakázanou věc. Řekněme, že ho podporuje [Mišna]: Kosti, šlachy a zbytek ať jsou spáleny šestnáctého.

Jak to bylo s těmito kostmi? Řekneme-li, že v nich není morek – proč je spalovat? Ať je vyhodí! Nýbrž je zřejmé, že v nich morek je.

Je pochopitelné, řekneš-li, že služba zbytku něco znamená – proto vyžadují spálení. Ale řekneš-li, že služba zbytku nic neznamená, proč je spalovat? Ať je zlomí, vyjmou jejich morek, spálí ho a vyhodí je samotné! Neplyne z toho tedy, že služba zbytku něco znamená?

Odpovídají: Nikoli; vskutku ti řeknu, že služba zbytku nic neznamená, a [tanaita] je toho názoru, že „v něm“ (Ex 12,46) [platí] u způsobilého i u neplatného.

I u neplatného, to tě napadá? Vždyť se učí: Ale kdo nechá zbytek z čistého a kdo zlomí [kost] v nečistém, nedostane čtyřicet [ran]! To není rozpor: zde šlo o to, když měl chvíli způsobilosti, zde o to, když neměl chvíli způsobilosti.

A který tanaita rozlišuje mezi tím, zda měl chvíli způsobilosti, nebo neměl chvíli způsobilosti? Je to rabi Jaakov, neboť se učí: „Kost v něm nezlomíte“ (Ex 12,46) – „v něm“, ve způsobilém, a ne v neplatném. Rabi Jaakov říká: Měl-li chvíli způsobilosti a stal se neplatným, platí u něj [zákaz] lámání kosti; neměl-li chvíli způsobilosti, neplatí u něj [zákaz] lámání kosti. Rabi Šimon říká: V jednom i druhém případě u něj neplatí [zákaz] lámání kosti.

Namítají: Žádné kosti posvátných obětí nevyžadují spálení, kromě kostí pesachu, kvůli [nebezpečí] přestupku. Jak to bylo s těmito kostmi? Řekneme-li, že v nich není morek – proč je spalovat? Nýbrž je zřejmé, že v nich morek je. A jestliže tě napadá, že služba zbytku něco znamená, proč kosti [ostatních] posvátných obětí nevyžadují spálení?

Rav Nachman bar Jicchak řekl: O čem tu mluvíme? Například když je našel vyprázdněné. Kosti [ostatních] posvátných obětí, u nichž neplatí [zákaz] lámání kosti – vyprázdnil je dříve, než se [maso] stalo zbytkem, a tak nebyly službou zbytku a nevyžadují spálení.

Kosti pesachu, u nichž platí [zákaz] lámání kosti – vyprázdnil je až poté, co se [maso] stalo zbytkem, a tak se staly službou zbytku a vyžadují spálení.

Rav Zevid řekl: O čem tu mluvíme? Například