z Javne do Uši, z Uši do Javne, z Javne do Uši, z Uši do Šefaramu, ze Šefaramu do Bejt Šearim, z Bejt Šearim do Ciporu a z Ciporu do Tiberiady. A Tiberiada je nejníže položená ze všech, jak je řečeno: „Budeš ponížena a promluvíš ze země“ (Iz 29,4).
ומיבנה לאושא ומאושא ליבנה ומיבנה לאושא ומאושא לשפרעם ומשפרעם לבית שערים ומבית שערים לצפורי ומצפורי לטבריא וטבריא עמוקה מכולן שנאמר (ישעיהו כט, ד) ושפלת מארץ תדברי
Rabi Elazar říká: Šest vyhnanství, jak je řečeno: „Neboť srazil ty, kdo bydlí na výšině, vyvýšené město; ponižuje je, ponižuje je až k zemi, srazí je až do prachu“ (Iz 26,5). Rabi Jochanan řekl: A odtud budou v budoucnu vykoupeni, jak je řečeno: „Otřes ze sebe prach, povstaň, usedni“ (Iz 52,2).
רבי אלעזר אומר שש גלות שנאמר (ישעיהו כו, ה) כי השח יושבי מרום קריה נשגבה ישפילנה ישפילה עד ארץ יגיענה עד עפר א"ר יוחנן ומשם עתידין ליגאל שנאמר (ישעיהו נב, ב) התנערי מעפר קומי שבי:
MIŠNA:Rabi Jehošua ben Korcha řekl: A ještě toto ustanovil Raban Jochanan ben Zakaj: aby i tehdy, kdyby byl předseda soudu kdekoli [jinde], svědkové šli jen na místo shromáždění.
מתני׳ אמר ר' יהושע בן קרחה ועוד זאת התקין רבן יוחנן בן זכאי שאפילו ראש בית דין בכל מקום שלא יהו העדים הולכין אלא למקום הוועד:
GEMARA: Jistou ženu předvolali k soudu před Amemara v Nehardei. Amemar odešel do Mechozy a ona za ním nešla. Napsal na ni list o vyobcování. Rav Aši řekl Amemarovi: Vždyť jsme se učili: I tehdy, kdyby byl předseda soudu kdekoli [jinde], svědkové půjdou jen na místo shromáždění!
גמ׳ ההיא איתתא דאזמנוה לדינא קמיה דאמימר בנהרדעי אזל אמימר למחוזא ולא אזלה בתריה כתב פתיחא עילווה אמר ליה רב אשי לאמימר והא אנן תנן אפילו ראש בית דין בכל מקום שלא יהו העדים הולכין אלא למקום הוועד
Řekl mu: To platí ve věci svědectví o měsíci, protože jinak bys je do budoucna zdržoval [od příchodu]. Ale zde [platí]: „Dlužník je otrokem věřitele“ (Př 22,7).
א"ל הנ"מ לענין עדות החדש דא"כ נמצאת מכשילן לעתיד לבא אבל הכא (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה
Mudrci učili: Kohanim nesmějí vystupovat na pódium [k požehnání] ve svých sandálech. A to je jedno z devíti ustanovení, která ustanovil Raban Jochanan ben Zakaj: šest z této kapitoly a jedno z první kapitoly.
ת"ר אין כהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן וזו אחד מתשע תקנות שהתקין ריב"ז שית דהאי פירקא וחדא דפירקא קמא
A další je to, co bylo učeno: Proselyta, který konvertoval v této době, musí oddělit čtvrt [denáru] na svůj pár ptačích obětí. Raban Šimon ben Elazar řekl: Raban Jochanan o tom již hlasoval a zrušil to kvůli [hrozícímu] provinění.
ואידך דתני' גר שנתגייר בזמן הזה צריך שיפריש רובע לקינו אמר רשב"א כבר נמנה עליה רבן יוחנן וביטלה מפני התקלה
A další je předmětem sporu Rava Papy a Rava Nachmana bar Jicchaka. Rav Papa řekl: Vinice čtvrtého roku. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Pruh karmínové vlny.
ואידך פלוגתא דרב פפא ורב נחמן בר יצחק רב פפא אמר כרם רבעי רב נחמן בר יצחק אמר לשון של זהורית
Rav Papa řekl: Vinice čtvrtého roku, neboť bylo učeno: [Plody] vinice čtvrtého roku se vynášely do Jeruzaléma [z okruhu] jednoho dne chůze na každou stranu. A to je její hranice: Ejlat na severu, Akrabat na jihu, Lod na západě a Jordán na východě.
רב פפא אמר כרם רבעי (דתניא) כרם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום לכל צד וזו היא תחומה אילת מן (הצפון) ועקרבת מן (הדרום) לוד מן המערב וירדן מן המזרח
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Pruh karmínové vlny, neboť bylo učeno: Zpočátku vázali pruh karmínové vlny na vchod do předsíně [Chrámu] zvenčí. Zbělel-li, radovali se; nezbělel-li, byli zarmouceni. Ustanovili, aby ho vázali na vchod do předsíně zevnitř.
רב נחמן בר יצחק אמר לשון של זהורית דתניא בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח אולם מבחוץ הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהו קושרין אותו על פתח אולם מבפנים
A přesto nahlíželi a viděli; zbělel-li, radovali se; nezbělel-li, byli zarmouceni. Ustanovili, aby ho vázali napůl ke skále a napůl mezi rohy kozla, jenž byl vyhnán [do pouště].
ועדיין היו מציצין ורואין הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהו קושרין אותו חציו בסלע וחציו בין קרניו של שעיר המשתלח
Rav Nachman bar Jicchak — proč neřekl jako Rav Papa? Řekne ti: Napadá-li tě, [že šlo o]Rabana Jochanana ben Zakaje — copak byl druhem rabi Eliezera? Byl jeho učitelem! A ten druhý [Rav Papa]? Protože to byli žáci, nebylo slušné, aby svému učiteli řekli „tvůj učitel“.
רב נחמן בר יצחק מאי טעמא לא אמר כרב פפא אמר לך אי סלקא דעתך רבן יוחנן בן זכאי חבריו דרבי אליעזר מי הוה רבו הוה ואידך כיון דתלמידים הוו לאו אורח ארעא למימרא ליה לרביה רבך
A Rav Papa — proč neřekl jako Rav Nachman bar Jicchak? Řekne ti: Napadá-li tě, [že to ustanovil]Raban Jochanan ben Zakaj — copak za dnů Rabana Jochanana ben Zakaje byl [zázrak s] pruhem karmínové vlny? Vždyť bylo učeno: Všech let Rabana Jochanana ben Zakaje bylo sto dvacet: čtyřicet let se zabýval obchodem, čtyřicet let studoval, čtyřicet let vyučoval.
ורב פפא מאי טעמא לא אמר כרב נחמן בר יצחק אמר לך אי ס"ד רבן יוחנן בן זכאי בימי רבן יוחנן בן זכאי מי הוה לשון של זהורית והתניא כל שנותיו של רבן יוחנן בן זכאי מאה ועשרים שנה מ' שנה עסק בפרקמטיא מ' שנה למד מ' שנה לימד
A bylo učeno: Čtyřicet let před zničením Chrámu pruh karmínové vlny nezbělal, nýbrž zůstával rudý. A učili jsme se: Když byl Chrám zničen, ustanovil Raban Jochanan ben Zakaj! A ten druhý? Během oněch čtyřiceti let, kdy studoval, [byl] žák sedící před svým učitelem, řekl něco a jeho zdůvodnění bylo přijato,
ותניא מ' שנה קודם שנחרב הבית לא היה לשון של זהורית מלבין אלא מאדים ותנן משחרב הבית התקין רבן יוחנן בן זכאי ואידך אותם ארבעים שנה דלמד תלמיד יושב לפני רבו הוה ואמר מילתא ואסתבר טעמיה
Originál: Rosh Hashanah 31b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.