Šabat 100b שבת

Není to totéž co naše Mišna, kde rabi Jochanan řekl: To [platí], když spočinul na nějaké [věci]? Odpověděl mu: Mluvíš o kutálejícím se [předmětu]; kutálející se [předmět] nemá sklon spočinout. Avšak tento [v rozmezí tří dlaní], protože má sklon spočinout, i když nespočinul, je jako ten, který spočinul – to nás učí.

MIŠNA: Kdo hodí [předmět] na vzdálenost čtyř loket v moři, je osvobozen. Byla-li to mělká voda a veřejnost jí prochází, kdo do ní hodí na vzdálenost čtyř loket, je vinen. A jaká je mělká voda? [Hluboká] méně než deset dlaní. Mělká voda, a veřejnost jí prochází – kdo do ní hodí na vzdálenost čtyř loket, je vinen.

GEMARA: Jeden z učenců řekl Ravovi: Je v pořádku, že [je zmíněno] procházení dvakrát – to nás učí, že procházení s obtížemi se nazývá procházením, [ale] užívání s obtížemi se užíváním nenazývá. Ale proč mělká voda dvakrát? – Jednou [jde o] letní dny a jednou o deštivé dny. A obojí je potřebné: kdyby učil jen jedno, řekl bych, že to platí v letních dnech, kdy lidé chodí [vodou], aby se ochladili, ale v deštivých dnech ne. A kdyby nás učil [jen] o deštivých dnech, [řekl bych, že tehdy,] protože jsou [lidé] beztak špinaví, nevadí jim to, ale v letních dnech ne.

Abaje řekl: Bylo to potřebné. Mohlo by tě napadnout, že to platí tam, kde [mělčina] nemá čtyři lokty, ale kde má čtyři lokty, [lidé] ji obcházejí.

Rav Aši řekl: Bylo to potřebné. Mohlo by mě napadnout, že to platí tam, kde má čtyři [lokty], ale kde nemá čtyři, [lidé] ji překračují. A Rav Aši je tu konzistentní se svým názorem, neboť Rav Aši řekl: Kdo hodí [předmět] a ten spočine na břehu kanálu, je vinen, neboť jím veřejnost prochází.

MIŠNA: Kdo hodí [předmět] z moře na pevninu, nebo z pevniny do moře, nebo z moře na loď, nebo z lodi do moře, nebo z jedné lodi na druhou, je osvobozen. Lodě svázané k sobě – smí se [předměty] přenášet z jedné na druhou. Pokud nejsou svázané, ačkoli jsou blízko sebe, nesmí se přenášet z jedné na druhou.

GEMARA: Bylo řečeno: Loď – Rav Huna řekl: Vystrčí z ní [jakkoli malý] výčnělek a nabírá [vodu]. Rav Chisda a Raba bar Rav Huna řekli: Udělá [přepážkou] prostor čtyři [na čtyři dlaně] a nabírá.

Rav Huna řekl: Vystrčí z ní jakkoli malý výčnělek a nabírá – soudí, že karmelit se měří od dna, a vzduch [nad vodou] je osvobozené místo; a podle práva by nebyl potřebný ani výčnělek, ale [je potřebný] proto, aby to bylo poznávací znamení.

Rav Chisda a Raba bar Rav Huna řekli: Udělá prostor čtyři a nabírá – soudí, že karmelit se měří od hladiny, [neboť] voda je jako pevná zem. Pokud neudělá prostor čtyři, přenáší z karmelitu do soukromé oblasti.

Rav Nachman řekl Rabovi bar Avuha: A podle Rava Huny, který řekl: Vystrčí z ní jakkoli malý výčnělek a nabírá – někdy tam [hloubka] deset [dlaní] není a přenáší z karmelitu do soukromé oblasti! Odpověděl mu: Máme tradici, že loď neplove v [hloubce] menší než deset. – Ale vždyť má záď [kde je mělčina]! Rav Safra řekl: Před ní jdou měřiči hloubky.

Rav Nachman bar Jicchak řekl Ravu Chijovi bar Avin: A podle Rava Chisdy a Raby bar Rav Huny, kteří řekli: Udělá prostor čtyři a nabírá – kam vylévá své odpadní vody? A řekneš-li, že je vylévá na to [ohraničené] místo – je mu to odporné. [Jde o to,] že je vylévá po stěně lodi. – Ale vždyť je to jeho síla [která je dopraví do moře]! – [Na čin] jeho síly v karmelitu nevydali [rabíni] zákaz. A odkud to víš? Neboť se učí: Loď – nesmí se přenášet ani z ní do moře, ani z moře do ní.