Šabat 100a שבת

to není jeho položení. Rava se tázal: Ořech v nádobě, a nádoba plave na vodě – jak je to? Řídíme se snad ořechem, a ten spočívá? Anebo se řídíme nádobou, a ta nespočívá? Zůstává to nerozhodnuto.

Olej na víně – [to je] spor rabi Jochanana ben Nuri a mudrců. Neboť jsme se učili: Olej, který plave na víně, a dotkl se oleje ten, kdo se ponořil během dne [ale slunce ještě nezapadlo], znečistí jen olej. Rabi Jochanan ben Nuri říká: Obojí je navzájem spojeno.

Abaje řekl: Studna na veřejném prostranství, hluboká deset a široká osm, a [někdo] do ní hodil rohož – je vinen. Rozdělil-li ji rohoží – je osvobozen. Podle Abajeho, kterému je zřejmé, že rohož ruší přepážku, tím spíše kus obruby ruší přepážku. Podle rabi Jochanana, který se tázal na kus obruby – je zřejmé, že rohož přepážku neruší.

A Abaje řekl: Studna na veřejném prostranství, hluboká deset a široká čtyři, plná vody, a [někdo] do ní hodil [předmět] – je vinen. Plná ovoce, a hodil do ní – je osvobozen. Jaký je důvod? Voda neruší přepážky, ovoce ruší přepážky. Tak se také učí: Kdo hodí [předmět] z moře na hlavní silnici, nebo z hlavní silnice do moře, je osvobozen. Rabi Šimon říká: Pokud je v místě, kam hodil, [prostor] hluboký deset a široký čtyři, je vinen.

MIŠNA: Kdo hodí [předmět] na vzdálenost čtyř loket na zeď výše než deset dlaní, je jako ten, kdo hází do vzduchu; níže než deset dlaní, je jako ten, kdo hází na zem. Kdo hodí na zem do vzdálenosti čtyř loket, je vinen.

GEMARA: Ale vždyť [předmět] nespočinul! Rabi Jochanan řekl: Učili jsme se to o tučném fíkovém koláči.

Rav Jehuda řekl ve jménu Rava ve jménu rabi Chiji: Hodil [předmět] výše než deset [dlaní], a ten letěl a spočinul v jakkoli malém otvoru – dospěli jsme ke sporu rabi Meira a mudrců. Podle rabi Meira, který říká, že se [prostor] domyslí jako vydlabaný k doplnění [na čtyři], je vinen; podle mudrců, kteří říkají, že se [prostor] nedomýšlí k doplnění, vinen není. Tak se také učí: Hodil výše než deset, a [předmět] letěl a spočinul v jakkoli malém otvoru – rabi Meir činí vinným a mudrci osvobozují.

Rav Jehuda řekl ve jménu Rava: Pahorek, který se zvedá do [výšky] deset [dlaní] v rozmezí čtyř [loket], a [někdo] hodil [předmět] a ten spočinul na něm – je vinen. Tak se také učí: Ulička, jejíž vnitřek je rovný a ke veřejnému prostranství se svažuje, nebo je rovná ke veřejnému prostranství a dovnitř se svažuje – taková ulička nepotřebuje ani boční sloupek, ani příčný trám. Rabi Chanina ben Gamliel říká: Pahorek, který se zvedá do deseti v rozmezí čtyř, a [někdo] hodil [předmět] a ten spočinul na něm – je vinen.

MIŠNA: Hodil [předmět] do [vzdálenosti menší než] čtyři lokty a ten se odkutálel za čtyři lokty – je osvobozen. [Hodil] za čtyři lokty a [předmět] se odkutálel zpět do [vzdálenosti] čtyř loket – je vinen.

GEMARA: Ale vždyť [předmět, který se odkutálel zpět,] nespočinul [za čtyřmi lokty]! Rabi Jochanan řekl: To [platí], když spočinul na nějaké [věci, byť sebemenší]. Tak se také učí: Hodil [předmět] za čtyři lokty, a vítr jej strhl a zanesl dovnitř [čtyř loket] – i když jej opět vynesl ven, je osvobozen. Pokud jej vítr na chvíli zadržel [za čtyřmi lokty], i když jej opět zanesl dovnitř, je vinen.

Rava řekl: [Předmět] v rozmezí tří [dlaní od země] podle mudrců potřebuje spočinout na nějaké [věci]. Seděl Maremar a přednášel toto učení. Ravina řekl Maremarovi: