Šabat 114a שבת

Odkud je v Tóře [doloženo] převlékání oděvů? Jak je řečeno: „Svlékne své oděvy a oblékne jiné oděvy“ (Lv 6,4). A v domě rabi Jišmaela se učilo: Tóra tě naučila slušnému chování: v oděvech, v nichž [sluha] vařil hrnec pro svého pána, ať svému pánovi nenalévá pohár.

Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Je hanbou pro učence, vyjde-li na trh v záplatovaných botách. – Ale rabi Acha bar Chanina [v takových] vycházel! – Řekl rabi Acha, syn Rav Nachmana: [Jde o] záplatu na záplatě.

A řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Každý učenec, na jehož oděvu se najde mastná skvrna, zasluhuje smrt, jak je řečeno: „všichni, kdo mě nenávidí, milují smrt“ (Př 8,36) – nečti ‚kdo mě nenávidí‘, ale ‚kdo mě činí nenáviděnou‘. Ravina řekl: Bylo řečeno ‚revad‘ [jiný druh skvrny], a nepřou se: toto o plášti, tamto o spodním oděvu.

A řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Co znamená, co je psáno: „Jako chodil můj služebník Ješajahu nahý a bosý“ (Iz 20,3)? ‚Nahý‘ – v obnošených oděvech; ‚a bosý‘ – v záplatovaných botách.

Učili jsme se tam: Mastná skvrna na sedlové pokrývce odděluje [při ponoření]. Raban Šimon ben Gamliel říká: [Neodděluje], dokud není velká jako italský isar. A na oděvech: z jedné strany neodděluje, z obou stran odděluje. Rabi Jehuda říká jménem rabi Jišmaela: I z jedné strany odděluje.

Tázal se rabi Šimon ben Lakiš rabi Chaniny: Sedlová pokrývka – z jedné strany, nebo z obou stran? Řekl mu: To jsem neslyšel, ale slyšel jsem něco podobného; neboť jsme se učili: Rabi Josi říká: U [oděvů] stavitelů z jedné strany, a u nevzdělance z obou stran. A sedlová pokrývka nebude přece váženější než oděv nevzdělance.

Kdo jsou stavitelé? Řekl rabi Jochanan: To jsou učenci, kteří se po všechny své dny zabývají budováním světa. A řekl rabi Jochanan: Který učenec je ten, jemuž se vrací ztracená věc podle poznání okem? Ten, kdo dbá na to, aby svou košili obracel [na správnou stranu]. A řekl rabi Jochanan: Který učenec je ten, jehož ustanoví správcem obce? Ten, koho se kdekoli zeptají na věc halachy a on odpoví, dokonce i v traktátu Kala.

A řekl rabi Jochanan: Který učenec je ten, jemuž jsou obyvatelé jeho města povinni dělat jeho práci? Ten, kdo opouští své záležitosti a zabývá se záležitostmi Nebes; a to platí, pokud jde o námahu kvůli jeho chlebu. A řekl rabi Jochanan: Který učenec je ten? Každý, koho se kdekoli zeptají na halachu a on ji řekne. Jaký je praktický rozdíl? Ustanovit ho správcem obce: [zná-li] jeden traktát – ve svém místě; [zná-li] celé své učení – v čele akademie.

Rabi Šimon ben Lakiš řekl: To jsou lázeňské oděvy, které přicházejí ze zámoří. – To znamená, že jsou bílé? Vždyť rabi Janaj řekl svým synům: Synové moji, nepohřbívejte mě ani v bílých oděvech, ani v černých oděvech: v bílých – možná nebudu hoden a budu jako ženich mezi truchlícími; v černých – možná budu hoden a budu jako truchlící mezi ženichy; ale v lázeňských oděvech, které přicházejí ze zámoří. Z toho plyne, že jsou červené! – Není to obtížné: toto o pláštích, tamto o spodních oděvech.

Rabi Jišmael říká: Smějí se skládat atd. Učili naši učitelé: „zápalná oběť Šabatu v jeho Šabat“ (Nu 28,10) – to učí o tucích [obětí] Šabatu, že se obětují na Jom kipur. Mohl bych [si myslet], že i [tuky obětí] Jom kipuru v Šabat? Proto se učí: ‚v jeho Šabat‘. Slova rabi Jišmaela.

Rabi Akiva říká: „zápalná oběť Šabatu v jeho Šabat“ – to učí o tucích [obětí] Šabatu, že se obětují o svátku. Mohl bych [si myslet], že i na Jom kipur? Proto se učí: ‚v jeho Šabat‘.

Ukazuje se tedy: podle slov rabi Jišmaela se slibované a dobrovolné oběti o svátku obětují, a verše bylo třeba pro Jom kipur; podle slov rabi Akivy se slibované a dobrovolné oběti o svátku neobětují, a verše bylo třeba k tomu, aby to o svátku dovolil. Řekl rabi Zejra: