Když jsem byl v Babylónii, říkal jsem: To, co se učí: [Když] Jom kipur připadl na předvečer Šabatu, netroubili, a [připadl-li] na sobotní večer, neříkali havdalu – to je názor všech. Když jsem odešel tam [do země Izraele], zastihl jsem Jehudu, syna rabi Šimona ben Pazi, jak sedí a říká: To je [podle]rabi Akivy; neboť podle rabi Jišmaela, protože říká, že tuky Šabatu se obětují na Jom kipur, ať se troubí, aby věděli, že tuky Šabatu se obětují na Jom kipur. A já jsem mu řekl: Kohanim jsou horliví.
כי הוינא בבבל הוה אמרי הא דתניא יוה"כ שחל להיות ע"ש לא היו תוקעין ובמוצאי שבת לא היו מבדילין דברי הכל היא כי סליקנא להתם אשכחיתיה ליהודה בריה דרבי שמעון בן פזי דיתיב וקאמר ר' עקיבא היא דאי רבי ישמעאל כיון דאמר חלבי שבת קריבין ביום הכיפורים ליתקע כי היכי דליהוי ידעי דחלבי שבת קריבין ביום הכיפורים ואמינא ליה אנא כהנים זריזין הן
Řekl Mar Kašiša, syn Rav Chisdy, Rav Ašimu: Říkáme snad, že kohanim jsou horliví? Vždyť jsme se učili: Tři [troubení], aby odvrátila lid od práce, tři, aby oddělila svaté od všedního! – Jak řekl Abaje: kvůli ostatnímu lidu v Jeruzalémě; i zde: kvůli ostatnímu lidu v Jeruzalémě.
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי מי אמרינן כהנים זריזין הן והתנן שלש להבטיל את העם ממלאכה שלש להבדיל בין קודש לחול כדאמר אביי לשאר עמא דבירושלים הכא נמי לשאר עמא דבירושלים
Ať se tedy troubí, aby věděli, že je dovoleno očišťovat zeleninu od [času] odpolední [oběti] dál! Řekl Rav Josef: Protože se nepotlačuje rabínský zákaz kvůli tomu, aby se [něco] dovolilo.
וליתקע כי היכי דלידעי דשרי בקניבת ירק מן המנחה ולמעלה אמר רב יוסף לפי שאין דוחין שבות להתיר
A blízký rabínský zákaz dovolili? Vždyť jsme se učili: Připadne-li svátek na předvečer Šabatu, troubí se, ale neříká se havdala; [připadne-li] na sobotní večer, říká se havdala, ale netroubí se. A proč? Ať se troubí, aby věděli, že je ihned dovoleno porážet! Spíše je jasné, [že to je] jak [řekl]Rav Josef.
ושבות קרובה התירו והתנן יום טוב שחל להיות ערב שבת תוקעין ולא מבדילין מוצאי שבת מבדילין ולא תוקעין ואמאי ליתקע כי היכי דלידעי דשרי בשחיטה לאלתר אלא מחוורתא כדרב יוסף
Řekl rabi Zejra, řekl Rav Huna – a někteří říkají: řekl rabi Aba, řekl Rav Huna: Připadne-li Jom kipur na Šabat, je zakázáno očišťovat zeleninu. Řekl Rav Mana: Učilo se: Odkud [víme], že připadne-li Jom kipur na Šabat, je zakázáno očišťovat zeleninu? Učí se: ‚šabaton‘ (Ex 16,23) – odpočívej. Od čeho? Řekneš-li od práce – vždyť je psáno: „nebudeš dělat žádnou práci“ (Ex 20,9)! Spíše ne od očišťování zeleniny? Plyne z toho [tak].
אמר רבי זירא אמר רב הונא ואמרי לה אמר רבי אבא אמר רב הונא יוה"כ שחל להיות בשבת אסור בקניבת ירק אמר רב מנא תנא מנין ליוה"כ שחל להיות בשבת שאסור בקניבת ירק ת"ל (שמות טז, כג) שבתון שבות למאי אילימא למלאכה והכתיב (שמות כ, ט) לא תעשה כל מלאכה אלא לאו אקניבת ירק ש"מ
Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Připadne-li Jom kipur na Šabat, je dovoleno očišťovat zeleninu. Namítli: Odkud [víme], že připadne-li Jom kipur na Šabat, je zakázáno očišťovat zeleninu? Učí se: ‚šabaton‘ – odpočívej. Od čeho? Řekneš-li od práce – vždyť je psáno: „nebudeš dělat žádnou práci“! Spíše ne od očišťování zeleniny? – Ne; ve skutečnosti od práce, a [aby se] tím přestupovalo příkazové i zákazové přikázání.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן יוה"כ שחל להיות בשבת מותר בקניבת ירק מיתיבי מנין ליוה"כ שחל להיות בשבת שאסור בקניבת ירק ת"ל שבתון שבות למאי אילימא למלאכה והכתיב לא תעשה כל מלאכה אלא לאו בקניבת ירק לא לעולם למלאכה ולעבור עליה בעשה ול"ת
Učí se v souladu s rabi Jochananem: Připadne-li Jom kipur na Šabat,
תניא כוותיה דרבי יוחנן יוה"כ שחל להיות בשבת
Originál: Shabbat 114b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.