Šabat 119b שבת

…obcházel jednu dvojici rabínů za druhou a říkal jim: Prosím vás, neznesvěcujte jej [Šabat].

Rava řekl, a někteří říkají, že rabi Jehošua ben Levi: I jednotlivec, který se modlí v předvečer Šabatu, musí říci „Tak byla dokončena“. Neboť Rav Hamnuna řekl: Každého, kdo se modlí v předvečer Šabatu a říká „Tak byla dokončena“, pokládá Písmo, jako by se stal společníkem Svatého, budiž požehnán, v díle stvoření, jak je řečeno: „Tak byla dokončena [nebesa i země]“ (Gn 2,1) – nečti vajechulu („byla dokončena“), nýbrž vajechalu („dokončili“). Rabi Elazar řekl: Odkud [víme], že řeč je jako čin? Jak je řečeno: „Slovem Hospodinovým byla učiněna nebesa“ (Ž 33,6).

Rav Chisda řekl, že Mar Ukva řekl: Každému, kdo se modlí v předvečer Šabatu a říká „Tak byla dokončena“, položí dva služební andělé, kteří člověka doprovázejí, ruce na hlavu a řeknou mu: „Tvá vina je odňata a tvůj hřích usmířen“ (Iz 6,7). Učí se [v baraitě]: Rabi Josi bar Jehuda říká: Dva služební andělé doprovázejí člověka v předvečer Šabatu ze synagogy do jeho domu, jeden dobrý a jeden zlý. Když přijde do svého domu a najde rozžatou svíci, prostřený stůl a ustlané lože, řekne dobrý anděl: Kéž je vůle [Boží], aby tomu tak bylo i příští Šabat. A zlý anděl proti své vůli odpoví: Amen. Pokud ne, řekne zlý anděl: Kéž je vůle [Boží], aby tomu tak bylo i příští Šabat. A dobrý anděl proti své vůli odpoví: Amen.

Rabi Elazar řekl: Vždy ať člověk prostře svůj stůl v předvečer Šabatu, i když potřebuje jen [sousto] velikosti olivy. A rabi Chanina řekl: Vždy ať člověk prostře svůj stůl po skončení Šabatu, i když potřebuje jen [sousto] velikosti olivy. Teplá [voda] po skončení Šabatu je hojivý obklad; teplý chléb po skončení Šabatu je hojivý obklad. Rabimu Abahuovi připravovali na konci Šabatu tříleté tele a on z něj snědl ledvinku. Když jeho syn Avimi vyrostl, řekl mu: Proč takové plýtvání? Ponechme ledvinku z předvečera Šabatu. Ponechali ho [tele], a přišel lev a sežral je.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Každému, kdo odpovídá „Amen, budiž Jeho velké jméno požehnáno“ celou svou silou, roztrhnou rozsudek, jak je řečeno: „Když se v Izraeli rozpoutá vzpoura [bifroa praot], když se lid ochotně nabídne, dobrořečte Hospodinu“ (Sd 5,2). Proč „když se rozpoutá vzpoura“? Protože „dobrořečte Hospodinu“. Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: I kdyby na něm ulpěla stopa modloslužby, odpustí mu. Píše se zde „bifroa praot“ a píše se tam: „že [lid] byl bez uzdy [parua]“ (Ex 32,25). Reš Lakiš řekl: Každému, kdo odpovídá Amen celou svou silou, otevřou brány rajské zahrady, jak je řečeno: „Otevřete brány, ať vejde spravedlivý národ, který zachovává věrnost [šomer emunim]“ (Iz 26,2) – nečti šomer emunim, nýbrž še-omrim amen („kteří říkají amen“). Co je Amen? Rabi Chanina řekl: El melech neeman – Bůh, věrný Král.

Rav Jehuda, syn Rava Šmuela, řekl jménem Rava: Požár se vyskytuje jen tam, kde se znesvěcuje Šabat, jak je řečeno: „Jestliže mě neuposlechnete, abyste světili den Šabatu a nenosili břemeno… zapálím oheň v jeho branách, pohltí paláce Jeruzaléma a neuhasne“ (Jr 17,27). Co znamená „a neuhasne“? Rav Nachman bar Jicchak řekl: V době, kdy nejsou lidé, kteří by jej hasili. Abaje řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že v něm znesvěcovali Šabat, jak je řečeno: „Před mými Šabaty zavírali oči, a tak jsem byl mezi nimi znesvěcen“ (Ez 22,26).

Rabi Abahu řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že zanedbávali čtení Šema ráno i večer, jak je řečeno: „Běda těm, kdo časně zrána vstávají, aby se hnali za opojným nápojem…“ (Iz 5,11), a píše se: „Citara a harfa, buben a flétna a víno jsou na jejich hostinách, ale na dílo Hospodinovo nehledí“ (Iz 5,12), a píše se: „Proto půjde můj lid do vyhnanství pro nedostatek poznání“ (Iz 5,13).

Rav Hamnuna řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že v něm přerušili [výuku] školních dětí, jak je řečeno: „Vylij [hněv] na dítě na ulici…“ (Jr 6,11). Proč „vylij“? Protože dítě je na ulici [a ne ve škole]. Ula řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že se jeden před druhým nestyděli, jak je řečeno: „Budou zahanbeni, protože páchali ohavnost, ale vůbec se nestydí…“ (Jr 6,15). Rabi Jicchak řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že se malý a velký postavili na roveň, jak je řečeno: „A bude kněz jako lid“ (Iz 24,2), a hned potom se píše: „Země bude docela vyprázdněna“ (Iz 24,3).

Rav Amram, syn rabiho Šimona bar Aby, řekl, že rabi Šimon bar Aba řekl, že rabi Chanina řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že se navzájem nekárali, jak je řečeno: „Jeho knížata byla jako jeleni, kteří nenacházejí pastvu“ (Pl 1,6) – jako u jelenů je hlava jednoho u ocasu druhého, tak i Izrael v onom pokolení skláněl tvář k zemi a navzájem se nekárali. Rabi Jehuda řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že v něm pohrdali učenci, jak je řečeno: „Ale oni se posmívali Božím poslům, pohrdali jeho slovy a tropili si šašky z jeho proroků, až vzplanul Hospodinův hněv proti jeho lidu, až nebylo léku“ (2Pa 36,16). Co znamená „až nebylo léku“? Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Kdo pohrdá učencem, pro jeho ránu není léku.

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Co znamená, co je psáno: „Nedotýkejte se mých pomazaných a mým prorokům nečiňte zlé“ (1Pa 16,22)? „Nedotýkejte se mých pomazaných“ – to jsou školní děti; „a mým prorokům nečiňte zlé“ – to jsou učenci. Reš Lakiš řekl jménem rabiho Jehudy Nesiji: Svět trvá jen pro dech školních dětí. Rav Papa řekl Abajemu: A co ten můj a tvůj? Odpověděl mu: Nelze srovnávat dech, v němž je hřích, s dechem, v němž hřích není. A Reš Lakiš řekl jménem rabiho Jehudy Nesiji: Výuku školních dětí nepřerušují ani kvůli stavbě Chrámu. A Reš Lakiš řekl rabimu Jehudovi Nesijovi: Takto jsem přijal od svých otců – a někteří říkají: od tvých otců: Každé město, v němž nejsou školní děti, zničí. Ravina řekl: Uvrhnou je do klatby.

A Rava řekl: Jeruzalém byl zničen jen proto, že z něj vymizeli lidé poctiví, jak je řečeno: „Projděte ulicemi Jeruzaléma, podívejte se a zjistěte, hledejte na jeho náměstích, zda najdete muže, který jedná spravedlivě a usiluje o poctivost, a odpustím mu“ (Jr 5,1). Je tomu tak? Vždyť Rav Ketina řekl: Ani v době pádu Jeruzaléma z něj nevymizeli lidé poctiví, jak je řečeno: „Když se někdo chytí svého bratra v domě svého otce: Máš plášť, buď nám vůdcem, a tato zřícenina ať je pod tvou rukou“ (Iz 3,6) – věci, jimiž se lidé zakrývají jako pláštěm, máš ve svých rukou; „a tato zřícenina [ha-machšela] ať je pod tvou rukou“ –