Šabat 131a שבת

otevřeny domy a dvory. A zde domy jsou, ale dvory nejsou. [Avšak] i když nezřídili eruv, ať se na tyto domy pohlíží jako na zazděné, a pak jsou tu dvory, ale nejsou tu domy!

[Odpověď:] Je možné, že všichni postoupí své právo jednomu. [Námitka:] Koneckonců je tu jeden dům, ale nejsou tu domy!

[Odpověď:] Je možné, že od rána do poledne [je postoupí] jednomu a od poledne do večera jinému. [Námitka:] Koneckonců v době, kdy [právo] má tento, nemá je onen. Rav Aši proto řekl: Co způsobilo, že dvory zakazují [přenášení]? Domy. A ty zde nejsou.

Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Rabi Eliezer neřekl o všem, že přípravy k přikázání potlačují Šabat. Vždyť dva chleby jsou povinností dne, a rabi Eliezer to vyvodil jen z gezera šava. Neboť se učí v baraitě: Rabi Eliezer říká: Odkud víme, že přípravy ke dvěma chlebům potlačují Šabat? Je řečeno „přinesení“ u omeru a je řečeno „přinesení“ u dvou chlebů. Jako u přinesení, o němž je řeč u omeru, přípravy potlačují Šabat, tak i u přinesení, o němž je řeč u dvou chlebů, přípravy potlačují Šabat.

[Ta slova musejí být] uvolněna [pro výklad], neboť kdyby nebyla uvolněna, dalo by se namítnout: Omer je zvláštní tím, že i když [obilí] najde už sklizené, sklízí [znovu]; řekneš snad totéž o dvou chlebech, kde když najde [obilí] sklizené, nesklízí? [Slova] jsou skutečně uvolněna. Vždyť je psáno: „A přinesete omer, prvotinu své sklizně, ke knězi“ (Lv 23,10); k čemu potřebuji [verš] „v den, kdy přinesete“? Plyne z toho, že je uvolněn [k výkladu].

A přece je uvolněn jen z jedné strany, a víme o rabim Eliezerovi, že říká: [Z výrazu] uvolněného z jedné strany se vyvozuje, ale lze vznést námitku. [Odpověď:] „Přinesete“ (Lv 23,17) je rozšíření.

Co tím [rabi Jochanan] vylučuje? Řekneš-li, že vylučuje lulav, vždyť se učí: Lulav a všechny přípravy k němu potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Spíše tedy vylučuje suku? Vždyť se učí: Suka a všechny přípravy k ní potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Spíše tedy vylučuje macu? Vždyť se učí: Maca a všechny přípravy k ní potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Spíše tedy vylučuje šofar? Vždyť se učí: Šofar a všechny přípravy k němu potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera.

Rav Ada bar Ahava řekl: Vylučuje cicit pro svůj plášť a mezuzu pro svůj vchod. Tak se také učí v baraitě: A souhlasí [i rabi Eliezer], že jestliže [v Šabat] opatřil svůj plášť cicit nebo zhotovil mezuzu pro svůj vchod, je povinen [přinést oběť za hřích].

Jaký je důvod? Rav Josef řekl: Protože pro ně není stanoven čas. Abaje mu řekl: Naopak! Právě proto, že pro ně není stanoven čas,