Šabat 131b שבת

je každá chvíle jejich časem! Spíše tedy řekl Rav Nachman, že rabi Jicchak řekl, a někteří říkají, že [to řekl] Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Protože má v moci se jich zbavit, [prohlásí-li svůj plášť či dům za bezpanský].

Mistr řekl: Lulav a všechny přípravy k němu potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Odkud to rabi Eliezer ví? Kdyby z omeru a dvou chlebů – ty jsou zvláštní tím, že jsou potřebou Nejvyššího. Spíše proto, že verš říká: „V den [prvý]“ (Lv 23,40) – „v den“ i v Šabat.

A pro jakou halachu [je to třeba]? Řekneš-li, že pro přenášení – je třeba verše, aby dovolil přenášení? Spíše tedy pro přípravy k němu.

A mudrci? Ten [verš] potřebují [k tomu, aby učil]: ve dne, a ne v noci.

A rabi Eliezer, odkud ví: ve dne, a ne v noci? Vyvozuje to z [verše]: „A budete se radovat před Hospodinem, svým Bohem, sedm dní“ (Lv 23,40) – dny, a ne noci.

A mudrci? Je to potřebné. Mohlo by tě napadnout, že vyvodíme „sedm dní“ ze suky: jako tam dny i noci, tak i zde dny i noci. Proto nás to učí.

Ať tedy Milosrdný napíše [potlačení Šabatu] u lulavu, a ostatní ať se z toho vyvodí! Protože lze namítnout: Lulav je zvláštní tím, že vyžaduje čtyři druhy.

Suka a všechny přípravy k ní potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Odkud to rabi Eliezer ví? Kdyby z omeru a dvou chlebů – ty jsou zvláštní tím, že jsou potřebou Nejvyššího; kdyby z lulavu – ten je zvláštní tím, že vyžaduje čtyři druhy.

Spíše vyvozuje „sedm dní“ z lulavu: jako tam přípravy k němu potlačují Šabat, tak i zde přípravy k ní potlačují Šabat.

Ať tedy Milosrdný napíše [potlačení Šabatu] u suky, a ostatní ať se z ní vyvodí! Protože lze namítnout: Suka je zvláštní tím, že platí v noci stejně jako ve dne.

Maca a všechny přípravy k ní potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Odkud to rabi Eliezer ví? Kdyby z omeru a dvou chlebů – ty jsou zvláštní tím, že jsou potřebou Nejvyššího; kdyby z lulavu – ten je zvláštní tím, že vyžaduje čtyři druhy; kdyby ze suky – ta je zvláštní tím, že platí v noci stejně jako ve dne.

Spíše vyvozuje „patnáctý“ a „patnáctý“ ze svátku Sukot: jako tam přípravy k ní potlačují Šabat, tak i zde přípravy k ní potlačují Šabat.

Ať tedy Milosrdný napíše [potlačení Šabatu] u macy, a ostatní ať se z ní vyvodí! Protože lze namítnout: Maca je zvláštní tím, že platí pro ženy stejně jako pro muže.

Šofar a všechny přípravy k němu potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Odkud to rabi Eliezer ví? Kdyby z omeru a dvou chlebů – ty jsou zvláštní tím, že jsou potřebou Nejvyššího; kdyby z lulavu – ten je zvláštní tím, že vyžaduje čtyři druhy; kdyby ze suky – ta je zvláštní tím, že platí v noci stejně jako ve dne; kdyby z macy – ta je zvláštní tím, že platí pro ženy stejně jako pro muže. Spíše proto, že verš říká: „Bude vám to dnem troubení“ (Nu 29,1) – ve dne, i v Šabat.

A k čemu [je to třeba]? Řekneš-li, že pro troubení, vždyť se učilo v Šmuelově škole: „Žádnou služebnou práci nebudete konat“ (Lv 23,25) – to vylučuje troubení na šofar a vybírání chleba [z pece], což je dovednost, a ne práce. Spíše tedy pro přípravy.

A mudrci? Ten [verš] potřebují [k tomu, aby učil]: ve dne, a ne v noci. A rabi Eliezer, odkud ví: ve dne, a ne v noci? Vyvozuje to z [verše]: „V Den smíření budete troubit na šofar v celé své zemi“ (Lv 25,9), a vyvozují se jedno z druhého.

Ať tedy Milosrdný napíše [potlačení Šabatu] u šofaru, a ostatní ať se z něj vyvodí! Z troubení na šofar na Roš ha-šana nelze vyvozovat, neboť přivádí připomínky Izraele před jejich Otce v nebesích; z troubení na šofar na Den smíření nelze vyvozovat, neboť mistr řekl: Jakmile soud zatroubil na šofar, otroci odcházejí do svých domovů a pole se vracejí svým majitelům.

(Mistr řekl:) Obřízka a všechny přípravy k ní potlačují Šabat, slova rabiho Eliezera. Odkud to rabi Eliezer ví? Kdyby to vyvodil ze všech ostatních, jak jsme řekli – a navíc, ty ostatní jsou zvláštní tím,