že když jejich čas pomine, propadají. Spíše toto je důvod rabiho Eliezera: Verš říká: „A osmého dne bude obřezána předkožka jeho těla“ (Lv 12,3) – i v Šabat.
שכן אם עבר זמנה בטלה אלא היינו טעמא דרבי אליעזר דאמר קרא (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול בשר ערלתו ואפילו בשבת
Ať tedy Milosrdný napíše [potlačení Šabatu] u obřízky, a ostatní ať se z ní vyvodí! Protože lze namítnout: Obřízka je zvláštní tím, že nad ní bylo uzavřeno třináct smluv.
וליכתוב רחמנא במילה וליתו הנך וליגמור מיניה משום דאיכא למיפרך מה למילה שכן נכרתו עליה שלש עשרה בריתות:
Mudrci s ním tedy nesouhlasí jen ohledně příprav k obřízce, ale sama obřízka podle všech potlačuje Šabat. Odkud to víme? Ula řekl: Je to halacha [ústní tradice]. A tak řekl i rabi Jicchak: Je to halacha.
ע"כ לא פליגי רבנן עליה אלא במכשירי מילה אבל מילה גופה דברי הכל דוחה שבת מנלן אמר עולא הלכה וכן אמר רבי יצחק הלכה
Namítli: Odkud víme, že záchrana života potlačuje Šabat? Rabi Elazar ben Azarja říká: Jestliže obřízka, která se týká jen jednoho z údů člověka, potlačuje Šabat, tím spíše záchrana života potlačuje Šabat.
מיתיבי מניין לפיקוח נפש שדוחה את השבת רבי אלעזר בן עזריה אומר מה מילה שהיא אחת מאיבריו של אדם דוחה את השבת קל וחומר לפיקוח נפש שדוחה את השבת
A kdyby tě napadlo, že je to halacha, lze snad vyvozovat tím spíše [kal va-chomer] z halachy? Vždyť se učí v baraitě: Rabi Elazar mu řekl: Akivo, kost velikosti ječného zrna znečišťuje podle halachy, a čtvrt logu krve [podle] tím spíše – a nevyvozuje se tím spíše z halachy!
ואי סלקא דעתך הלכה קל וחומר מהלכה מי אתי והתניא אמר לו רבי אלעזר (בן עזריה) עקיבא עצם כשעורה מטמא הלכה ורביעית דם קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה
Spíše řekl Rav Nachman bar Jicchak: Vyvozuje se [Šabat, o němž je psáno] „znamení“, „smlouva“ a „pokolení“, z [obřízky, o níž je psáno] „znamení“, „smlouva“ a „pokolení“. To vylučuje ony ostatní, u nichž je psán vždy jen jeden [z těchto výrazů].
אלא אמר רב נחמן בר יצחק דנין אות ברית ודורות מאות ברית ודורות לאפוקי הנך דחד חד הוא דכתיב בהן
Reš Lakiš řekl rabimu Jochananovi: Pak by ale [oběti] těch, kdo postrádají smíření, o nichž je psáno „dne“, měly rovněž potlačovat Šabat! [Odpověď:] Ten [verš] potřebuje [k tomu, aby učil]: ve dne, a ne v noci.
אמר ליה ריש לקיש לרבי יוחנן אלא מעתה מחוסרי כפרה דכתיב בהו ביום הכי נמי דדחו שבת ההוא מיבעי ליה ביום ולא בלילה
I když se to vyvozuje z [verše] „v den, kdy přikázal“, bylo to potřebné. Mohlo by tě napadnout, že když měl s ním Milosrdný soucit, aby přinesl [oběť] v chudobě, ať ji přinese i v noci. Proto nás to učí.
אע"ג דנפקא מביום צוותו אצטריכא סד"א הואיל וחס רחמנא עליה לאתויי בדלות בלילה נמי ליתי קמ"ל
A přece potřebuje jeden [výraz] k vyloučení sedmého a jeden k vyloučení devátého, neboť kdyby [bylo] z jednoho, řekl bych: sedmý [je vyloučen], protože jeho čas ještě nepřišel, ale od osmého dále je jeho čas. Je tedy jasné, že [platí výklad]rabiho Jochanana.
ואכתי מיבעי ליה חד למעוטי שביעי וחד למעוטי תשיעי דאי מחד הוה אמינא שביעי הוא דלא מטא זמניה אבל משמיני ואילך זמניה הוא אלא מחוורתא כדרבי יוחנן
Učí se v baraitě v souladu s rabim Jochananem, a ne s Ravem Achou bar Jaakovem: Osmého [dne] bude obřezán, i v Šabat. A jak naplním [verš]: „Kdo jej znesvětí, bude jistě usmrcen“ (Ex 31,14)? U ostatních prací kromě obřízky. Nebo snad i u obřízky? A jak naplním [verš] „osmého bude obřezán“? Kromě Šabatu. Proto se učí: „dne“ – i v Šabat.
תניא כוותיה דרבי יוחנן ודלא כרב אחא בר יעקב שמיני ימול אפילו בשבת ומה אני מקיים (שמות לא, יד) מחלליה מות יומת בשאר מלאכות חוץ ממילה או אינו אלא אפי' מילה ומה אני מקיים שמיני ימול חוץ משבת ת"ל ביום אפילו בשבת
Takto to říká: Osmého bude obřezán, i v Šabat. A jak naplním [verš] „Kdo jej znesvětí, bude jistě usmrcen“? U ostatních prací kromě obřízky, ale obřízka [Šabat] potlačuje.
הכי קאמר שמיני ימול אפילו בשבת ומה אני מקיים מחלליה מות יומת בשאר מלאכו' חוץ ממילה אבל מילה דחיא
Jaký je důvod? Je to tím spíše: Jestliže malomocenství, které potlačuje chrámovou službu,
מ"ט ק"ו הוא ומה צרע' שדוחה את העבודה
Originál: Shabbat 132a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.