Šabat 138a שבת

Spíše řekl Abaje: Je to [zákaz] podle mudrců, aby nejednal tak, jak jedná ve všední den.

Abaje vybíral přísnější [výroky] z baraitot a učil: Kožený měch, [vinný] cedník, závěs nad lůžkem a skládací křeslo nemá [v Šabat] stavět; a jestliže je postavil, je osvobozen [od oběti], ale je to zakázáno. Trvalé stany nemá stavět; a jestliže je postavil, je povinen [přinést] oběť za hřích. Ale lůžko, křeslo, stoličku a podnožku je dovoleno rozložit i od začátku.

A do zavěšeného se v Šabat nesmí nalévat. Byla jim položena otázka: Jestliže přecedil, co [platí]? Rav Kahana řekl: Přecedil-li, je povinen [přinést] oběť za hřích.

Rav Šešet to napadl: Je snad něco, za co mudrci zavazují k oběti za hřích, a rabi Eliezer to dovoluje i od začátku?

Rav Josef to napadl: Proč ne? Vždyť je tu zlatý šperk ve tvaru města, za nějž rabi Meir zavazuje k oběti za hřích, a rabi Eliezer jej dovoluje i od začátku!

O co jde? Neboť se učí v baraitě: Žena nesmí vyjít se zlatým šperkem ve tvaru města; a jestliže vyšla, je povinna [přinést] oběť za hřích, slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Nesmí vyjít, a jestliže vyšla, je osvobozena. Rabi Eliezer říká: Žena smí vyjít se zlatým šperkem ve tvaru města i od začátku.

Abaje mu řekl: Myslíš snad, že rabi Eliezer reaguje na rabiho Meira, který řekl, že je povinna [přinést] oběť za hřích? Reaguje na mudrce, kteří řekli: osvobozena, ale je to zakázáno; a on jim říká: Je to dovoleno i od začátku.

Kvůli čemu se [toho, kdo cedí,] varuje? Raba řekl: Kvůli [práci] vybírání. Rabi Zera řekl: Kvůli [práci] prosévání.

Raba řekl: Je rozumné [souhlasit] se mnou. Jak postupuje ten, kdo vybírá? Bere jídlo a nechává odpad. Tak i zde bere jídlo a nechává odpad.

Rabi Zera řekl: Je rozumné [souhlasit] se mnou. Jak postupuje ten, kdo prosévá? Odpad je nahoře a jídlo dole. Tak i zde je odpad nahoře a jídlo dole.

Rami bar Jechezkel učil: Přeložený plášť [jako stan] nemá rozprostírat; a jestliže tak učinil, je osvobozen, ale je to zakázáno. Byla-li na něm navinuta nit nebo šňůra, je dovoleno jej rozprostřít i od začátku.

Rav Kahana se zeptal Rava: Jak je to se závěsem nad lůžkem? Řekl mu: I lůžko je zakázáno. Jak je to s lůžkem? Řekl mu: I závěs je dovolen. Jak je to se závěsem a lůžkem? Řekl mu: Závěs je zakázán a lůžko je dovoleno.

A není to rozpor: To, co řekl „i lůžko je zakázáno“, [se týká lůžek] jako ta, která mají v Karmanii; to, co mu řekl „i závěs je dovolen“, [se týká závěsu] jako u Ramiho bar Jechezkela [s navinutou šňůrou]; „závěs je zakázán a lůžko je dovoleno“ [se týká] našich.

Rav Josef řekl: Viděl jsem závěsy v domě Rava Huny, že byly večer rozprostřeny a ráno ležely složené.

Rav řekl jménem rabiho Chiji: Opona – je dovoleno ji rozprostřít a je dovoleno ji rozebrat.

A Šmuel řekl jménem rabiho Chiji: