Šabat 139a שבת

jasnou halachu a jasnou Mišnu na jednom místě.

Učí se v baraitě: Rabi Josi ben Eliša říká: Vidíš-li pokolení, na něž přicházejí mnohá soužení, jdi a prozkoumej soudce Izraele; neboť každá pohroma, která přichází na svět, přichází jen kvůli soudcům Izraele, jak je řečeno: „Slyšte toto, předáci domu Jákobova a vládci domu Izraele, kteří si ošklivíte právo a překrucujete vše přímé, kteří budujete Sijón krví a Jeruzalém bezprávím. Jeho předáci soudí za úplatek, jeho kněží učí za mzdu a jeho proroci věští za peníze, a přitom se opírají o Hospodina“ (Mi 3,9–11).

Jsou to svévolníci, ale skládají svou důvěru v Toho, který promluvil a svět povstal. Proto Svatý, budiž požehnán, na ně přivádí tři pohromy odpovídající třem proviněním, která mají na rukou, jak je řečeno: „Proto kvůli vám bude Sijón zorán jako pole, Jeruzalém se stane hromadou sutin a chrámová hora lesními výšinami“ (Mi 3,12).

A Svatý, budiž požehnán, nedává přebývat své Šechině nad Izraelem, dokud z Izraele nezmizí zlí soudci a úředníci, jak je řečeno: „Obrátím proti tobě svou ruku, přetavím tvou strusku jako louhem a odstraním všechen tvůj cín. Navrátím ti soudce jako na počátku a rádce jako zprvu“ (Iz 1,25–26).

Ula řekl: Jeruzalém bude vykoupen jen spravedlností, jak je řečeno: „Sijón bude vykoupen právem a ti, kdo se do něj vracejí, spravedlností“ (Iz 1,27).

Rav Papa řekl: Zmizí-li domýšliví, zmizí mágové; zmizí-li [zkažení] soudci, zmizí [perští] biřici.

Zmizí-li domýšliví, zmizí mágové, neboť je psáno: „Přetavím tvou strusku jako louhem, [a odstraním všechen tvůj cín]“ (Iz 1,25).

Zmizí-li soudci, zmizí biřici, neboť je psáno: „Hospodin odstranil tvé soudy, odvrátil tvého nepřítele“ (Sf 3,15).

Rabi Melaj řekl jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Co znamená, co je psáno: „Hospodin zlomil hůl svévolníků, žezlo vládců“ (Iz 14,5)? „Hospodin zlomil hůl svévolníků“ – to jsou soudci, kteří se stali holí pro své biřice. „Žezlo vládců“ – to jsou učenci v rodinách soudců. Mar Zutra řekl: To jsou učenci, kteří učí veřejné halachy nevzdělané soudce.

Rabi Elazar ben Melaj řekl jménem Reš Lakiše: Co znamená, co je psáno: „Neboť vaše dlaně jsou poskvrněny krví a vaše prsty vinou; vaše rty mluví lež, váš jazyk šeptá zvrácenost“ (Iz 59,3)?

„Neboť vaše dlaně jsou poskvrněny krví“ – to jsou soudci. „A vaše prsty vinou“ – to jsou písaři soudců. „Vaše rty mluví lež“ – to jsou advokáti [radící stranám] u soudců. „Váš jazyk šeptá zvrácenost“ – to jsou sporné strany.

A rabi Melaj řekl jménem rabiho Jicchaka z Migdalu: Ode dne, kdy se Josef oddělil od svých bratří, neokusil chuť vína, neboť je psáno: „A na temeno toho, jenž je oddělen od svých bratří“ (Gn 49,26).

Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Ani oni neokusili chuť vína, neboť je psáno: „A pili a opojili se s ním“ (Gn 43,34); z toho plyne, že až dosud se neopíjeli. A ten druhý? Opilost nebyla, ale pití přece bylo.

A rabi Melaj řekl: Za odměnu za [verš]: „Uvidí tě a zaraduje se ve svém srdci“ (Ex 4,14) byl [Aharon] hoden náprsníku soudu na svém srdci.

Obyvatelé Biškaru vzkázali Levimu: Jak je to se závěsem nad lůžkem? Jak je to s kokotici ve vinici? Jak je to se zemřelým ve svátek?

Než [posel] odešel, Levi zemřel. Šmuel řekl Ravu Menašemu: Jsi-li moudrý, vzkaž jim [odpověď]. Vzkázal jim: Závěs nad lůžkem – prošli jsme všechny strany závěsu a nenašli jsme pro něj stránku dovolení.

Ať jim tedy vzkáže [dovolení] podle Ramiho bar Jechezkela! [Nevzkázal], protože nejsou znalí Tóry.

Kokotice ve vinici – je to smíšené zasetí. Ať jim tedy vzkáže [dovolení] podle rabiho Tarfona! Neboť se učí v baraitě: Kokotice – rabi Tarfon říká: Není to smíšené zasetí ve vinici. A mudrci říkají: Je to smíšené zasetí ve vinici. A máme ustáleno: Kdokoli je mírnější ohledně [zákonů vázaných na] zemi [Izraele], halacha je podle něj mimo zemi [Izraele]. [Nevzkázal], protože nejsou znalí Tóry.

Rav vyhlašoval: Kdo chce zasít kokotici ve vinici, ať ji zaseje. Rav Amram Zbožný ho [za to] dal zbičovat.

Rav Mešaršeja dal pruta nežidovskému dítěti a to mu ji zasadilo. Ať ji tedy dá židovskému dítěti! Přivyklo by tomu. Ať ji tedy dá dospělému nežidovi! Zaměňovali by to s [jednáním] Izraelity.

Zemřelý – vzkázal jim: Zemřelým se nemají zabývat ani Židé, ani Aramejci, ani v první svátek, ani v druhý svátek.

Je tomu tak? Vždyť rabi Jehuda bar Šilat řekl, že rabi Asi řekl: Byla příhoda v synagoze v Maonu ve svátek, který sousedil se Šabatem –