MIŠNA: Sud, který se rozbil – zachraňuje se z něj [jídlo na] tři hostiny; a řekne jiným: Pojďte a zachraňte si; jen ať [víno] nenasakuje [houbou]. Nevymačkává se ovoce, aby z něj vyšly tekutiny; a vyšly-li samy, jsou zakázány. Rabi Jehuda říká: Je-li [ovoce určeno] k jídlu, co z něj vyteče, je dovoleno; je-li k nápojům, co z něj vyteče, je zakázáno. Plásty medu, které rozdrtil v předvečer Šabatu a [med] vytekl sám, jsou zakázány; a rabi Eliezer dovoluje.
מתני׳ חבית שנשברה מצילין הימנה מזון שלש סעודות ואומר לאחרים באו והצילו לכם ובלבד שלא יספוג אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין ר' יהודה אומר אם לאוכלין היוצא מהן מותר ואם למשקין היוצא מהן אסור חלות דבש שריסקן מע"ש ויצאו מעצמן אסורין ורבי אליעזר מתיר:
GEMARA: Učilo se: Ať nenasakuje víno [houbou] a nenabírá olej [dlaní], aby nedělal, jak dělá ve všední den. Učili rabíni: Rozsypalo-li se mu ovoce na dvoře, sbírá kousek po kousku a jí, ale ne do koše ani do košíku, aby nedělal, jak dělá ve všední den.
גמ׳ תנא לא יספוג ביין ולא יטפח בשמן שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ת"ר נתפזרו לו פירות בחצר מלקט על יד על יד ואוכל אבל לא לתוך הסל ולא לתוך הקופה שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול:
„Nevymačkává se ovoce.“ Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Rabi Jehuda souhlasil s mudrci ohledně oliv a hroznů. Proč? Protože jsou určeny k vymačkání, myslí na to. A Ula řekl jménem Rava: Rabi Jehuda nesouhlasil ani u oliv a hroznů. A rabi Jochanan řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy u ostatních plodů, a není podle rabiho Jehudy u oliv a hroznů.
אין סוחטין את הפירות: אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בזיתים וענבים מ"ט כיון דלסחיטה נינהו יהיב דעתיה ועולא אמר רב חלוק היה ר' יהודה אף בזיתים וענבים ורבי יוחנן אמר הלכה כרבי יהודה בשאר פירות ואין הלכה כרבי יהודה בזיתים וענבים
Rabi Jirmeja řekl rabimu Abovi: V čem se tedy přou? Řekl mu: Až to najdeš [, řekni]. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je logické, že se přou o moruše a granátová jablka.
א"ל רבי ירמיה לרבי אבא אלא במאי פליגי א"ל לכי תשכח אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא בתותים ורמונים פליגי
Jak se učí: Olivy, z nichž vytékal olej, a hrozny, z nichž vytékalo víno, a přinesl je [domů] – ať k jídlu, ať k nápojům, co z nich vyteče, je zakázáno. Moruše, z nichž vytékala šťáva, a granátová jablka, z nichž vytékalo víno, a přinesl je k jídlu – co z nich vyteče, je dovoleno; k nápojům nebo bez určení – co z nich vyteče, je zakázáno; [to jsou] slova rabiho Jehudy. A mudrci říkají: Ať k jídlu, ať k nápojům, co z nich vyteče, je zakázáno.
דתניא זיתים שמשך מהן שמן וענבים שמשך מהן יין והכניסן בין לאוכל בין למשקין היוצא מהן אסור תותים שמשך מהן מים ורמונים שמשך מהן יין והכניסן לאוכלין היוצא מהן מותר למשקין ולסתם היוצא מהן אסור דברי רבי יהודה וחכמים אומרים בין לאוכלין בין למשקין היוצא מהן אסור
A soudí rabi Jehuda, že [tekutina] bez určení je zakázána? Vždyť jsme se učili: Ženské mléko činí [potraviny] náchylnými k nečistotě, ať [vyteklo] chtěně, ať nechtěně; mléko zvířete činí náchylným jen chtěně.
וסבר רבי יהודה סתם אסור והתנן חלב האשה מטמא לרצון ושלא לרצון חלב בהמה אינו מטמא אלא לרצון
Rabi Akiva řekl: To je úsudek od lehčího k těžšímu: Jestliže ženské mléko, které je určeno jen pro malé, činí náchylným chtěně i nechtěně, mléko zvířete, které je určeno pro malé i pro velké, není snad správné, aby činilo náchylným chtěně i nechtěně? Řekli mu: Jestliže ženské mléko činí náchylným nechtěně, je to proto, že krev z její rány je nečistá; má mléko zvířete činit náchylným
אמר ר' עקיבא קל וחומר הוא ומה חלב האשה שאינו מיוחד אלא לקטנים מטמא לרצון ושלא לרצון חלב הבהמה שמיוחד בין לקטנים בין לגדולים אינו דין שיטמא בין לרצון ובין שלא לרצון אמרו לו אם טמא חלב האשה שלא לרצון שדם מגפתה טמא יטמא חלב הבהמה
Originál: Shabbat 143b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.