Tam, protože se [vnitřnosti] zkazí, myslí na ně už od včerejška.
התם כיון דמסרח דעתיה עילויה מאתמול
Šabat 143a שבת
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Tak je to i logické, že Rava zastává názor rabiho Jehudy, neboť Rava vykládal: Žena nevejde do dřevníku, aby z něj vzala oharek; a oharek, který se zlomil, je zakázáno o svátku přikládat do ohně, protože se přikládá nádobami, ale nepřikládá se úlomky nádob. Vyplývá to.
הכי נמי מסתברא דרבא כר' יהודה סבירא ליה דדרש רבא אשה לא תכנס לבית העצים ליטול מהן אוד ואוד שנשבר אסור להסיקו ביום טוב לפי שמסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים שמע מינה:
MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Odstraňují se ze stolu kosti a slupky; a Bejt Hilel říkají: Odebere celou desku [stolu] a vytřese ji.
מתני׳ ב"ש אומרים מעבירין מעל השלחן עצמות וקליפין וב"ה אומרים מסלק את הטבלא כולה ומנערה
Odstraňují se zpředu stolu drobty menší než oliva a lusky hrachu a lusky čočky, protože jsou krmivem pro dobytek.
מעבירין מלפני השלחן פירורין פחות מכזית ושער של אפונין ושער עדשים מפני שהוא מאכל בהמה
Houba – má-li koženou rukojeť, utírá se jí; a nemá-li, neutírá se jí. (A mudrci říkají:) Tak či onak se o Šabatu smí brát a nepřijímá nečistotu.
ספוג אם יש לו עור בית אחיזה מקנחין בו ואם לאו אין מקנחין בו (וחכמים אומרים) בין כך ובין כך ניטל בשבת ואינו מקבל טומאה:
GEMARA: Rav Nachman řekl: My máme [tradici] jen [tuto]: Bejt Šamaj [jsou] podle rabiho Jehudy a Bejt Hilel podle rabiho Šimona.
גמ׳ אמר רב נחמן אנו אין לנו אלא ב"ש כרבי יהודה וב"ה כרבי שמעון:
„Odstraňují se zpředu stolu drobty.“ To podporuje rabiho Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl: Drobty, které nemají velikost olivy, je zakázáno rukou zničit.
מעבירין מלפני השלחן פירורין: מסייע ליה לר' יוחנן דאמר רבי יוחנן פירורין שאין בהן כזית אסור לאבדן ביד:
שער של אפונין: מני ר"ש היא דלית ליה מוקצה
Řekni závěr: „Houba – má-li rukojeť, utírá se jí, a nemá-li, neutírá se jí.“ Dostali jsme se k rabimu Jehudovi, který říká: Věc, kterou [člověk] nezamýšlí, je zakázána!
אימא סיפא ספוג אם יש לו בית אחיזה מקנחין בו ואם לאו אין מקנחין בו אתאן לר' יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
V tomto souhlasí i rabi Šimon, neboť Abaje i Rava oba řekli: Rabi Šimon souhlasí v [případě] „usekni mu hlavu, a nezemře snad?“
בהא אפילו ר"ש מודה דאביי ורבא דאמרי תרוייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
Tato jádra aramejských datlí je dovoleno přenášet, protože se hodí [ke krmení] spolu se svou matkou [dužninou]; ale [jádra] perských je zakázáno.
הני גרעינין דתמרי ארמייתא שרו לטלטולינהו הואיל וחזיין אגב אמן ודפרסייתא אסור
Šmuel je přenášel spolu s chlebem. (Mnemotechnická pomůcka: ŠRNM ŠPZ.) Šmuel [jedná] podle svého názoru, neboť Šmuel řekl: Člověk dělá chlebem vše, co potřebuje.
שמואל מטלטל להו אגב ריפתא: (שרנ"ם שפ"ז סימן): שמואל לטעמיה דאמר שמואל עושה אדם כל צרכו בפת
Raba je přenášel spolu s miskou vody. Rav Huna, syn Rav Jehošui, s nimi zacházel jako s nočníkem. Rav Aši řekl Amemarovi: Smí se snad nočník zřizovat předem?
רבה מטלטל להו אגב לקנא דמיא רב הונא בריה דרב יהושע עביד להו כגרף של ריעי א"ל רב אשי לאמימר וכי עושין גרף של ריעי לכתחילה
Rav Šešet je vyhazoval jazykem. Rav Papa je vyhazoval za postel. Říkali o rabim Zecharjovi ben Avkulasovi, že otáčel tvář za postel a vyhazoval je [tam].
רב ששת זריק להו בלישניה רב פפא זריק להו אחורי המטה אמרו עליו על רבי זכריה בן אבקולס שהיה מחזיר פניו אחורי המטה וזורקן:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Člověk zvedne svého syna“.
הדרן עלך נוטל אדם את בנו
Originál: Shabbat 143a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.