nechtěně, když krev z jeho rány je čistá? Řekl jim: Jsem přísnější u mléka než u krve, neboť kdo dojí k léčení, [mléko] je nečisté, a kdo pouští krev k léčení, [krev] je čistá. Řekli mu: Ať to dokážou koše oliv a hroznů: tekutiny, které z nich vytékají chtěně, jsou nečisté; nechtěně, jsou čisté.
שלא לרצון שדם מגפתה טהור אמר להן מחמיר אני בחלב מבדם שהחולב לרפואה טמא והמקיז לרפואה טהור אמרו לו סלי זיתים וענבים יוכיחו שהמשקין היוצאין מהן לרצון טמאין שלא לרצון טהורים
Což ne: „chtěně“ – že je mu to milé; „nechtěně“ – bez určení? A jestliže u oliv a hroznů, které jsou k vymačkání určeny, [tekutina] nechtěně nic neznamená, u moruší a granátových jablek, která k vymačkání určena nejsou, tím spíše ne!
מאי לאו לרצון דניחא ליה שלא לרצון בסתמא ומה זיתים וענבים דבני סחיטה נינהו שלא לרצון ולא כלום תותים ורמונים דלאו בני סחיטה נינהו לא כ"ש
Ne: „chtěně“ – bez určení; „nechtěně“ – když dal najevo svůj úmysl a řekl: Není mi to milé. A chceš-li, řekni: Koše oliv a hroznů jsou jiné; protože [tekutina z nich] je od počátku určena ke ztrátě, člověk ji prohlašuje za opuštěnou.
לא לרצון בסתמא שלא לרצון דגלי אדעתיה דאמר לא ניחא לי ואיבעית אימא שאני סלי זיתים וענבים כיון דלאיבוד קיימי מעיקרא אפקורי מפקרי להו
Našli jsme, že rabi Jehuda souhlasí s rabíny u oliv a hroznů; odkud máme, že rabíni souhlasí s rabim Jehudou u ostatních plodů? Jak se učí: Vymačkávají se
אשכחן ר' יהודה דמודי לרבנן בזיתים ובענבים רבנן דמודו ליה לרבי יהודה בשאר פירות מנלן דתניא סוחטין
Originál: Shabbat 144a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.