Šabat 144b שבת

planá jablka, kdoule a oskeruše, ale ne granátová jablka; a v domě Menašeho bar Menachema vymačkávali [i] granátová jablka.

A odkud [víš], že je to [podle] rabínů? Snad je to rabi Jehuda! – A ať je to klidně rabi Jehuda: řekněme, že jsi slyšel od rabiho Jehudy, [že je dovoleno, co] vyteklo samo; slyšel jsi od něj, že se smí vymačkávat předem? Co jiného tedy můžeš říct, než že protože nejsou k vymačkání určeny, [smí se] i předem? I kdybys řekl [podle] rabínů: protože nejsou k vymačkání určeny, i předem. Vyplývá z toho, že je to [podle] rabínů. Vyplývá to.

„V domě Menašeho bar Menachema vymačkávali granátová jablka.“ Rav Nachman řekl: Halacha je podle domu Menašeho bar Menachema.

Rava řekl Rav Nachmanovi: Je snad Menaše ben Menachem tanaj? A kdybys řekl: halacha je podle tohoto tanaje, který smýšlí jako dům Menašeho ben Menachema – je snad halacha podle něj proto, že smýšlí jako Menaše ben Menachem? Je snad Menaše ben Menachem většina světa?

Ano [i tak se postupuje], neboť jsme se učili: Kdo nechává růst trní ve vinici – rabi Eliezer říká: Učinil ji zakázanou; a mudrci říkají: Zakázanou činí jen věc, kterou se obvykle nechává růst. A rabi Chanina řekl: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Protože v Arábii nechávají růst polní trní pro své velbloudy.

Je to snad srovnatelné? Arábie je [celá] krajina; zde je jeho mínění zrušeno vůči [mínění] všech lidí.

Spíše tento je důvod, podle Rav Chisdy, neboť Rav Chisda řekl: Řepy, které vymačkal a [šťávu] dal do mikve, činí mikve neplatnou změnou barvy. A přece nejsou k vymačkání určeny! Co jiného tedy můžeš říct, než že protože jim přikládal význam, stalo se [to] tekutinou; i zde, protože jim přikládal význam, stalo se [to] tekutinou.

Rav Papa řekl: [Tam je to] proto, že je to věc, z níž se mikve předem nezřizuje; a každá věc, z níž se mikve předem nezřizuje, činí mikve neplatnou změnou barvy.

Tam jsme se učili: Spadlo-li do ní víno nebo ocet nebo olivová voda a změnilo její barvu, je neplatná. Kdo je ten tanaj, podle něhož je olivová voda tekutinou? Abaje řekl: Je to rabi Jaakov, jak se učí: Rabi Jaakov říká: Olivová voda je jako tekutina. A proč řekli, že olivová voda, která vytéká nejprve, je čistá? Protože si nepřeje, aby zůstala.

Rabi Šimon říká: Olivová voda není jako tekutina. A proč řekli, že olivová voda, která vytéká z koše lisu, je nečistá? Protože není možné, aby byla bez kapek oleje.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je v tom, co vytéká po [konci] lisování. Rava řekl: [Tam je to] proto, že je to věc, z níž se mikve nezřizuje, a činí mikve neplatnou změnou barvy.

Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Člověk smí vymačkat hrozen do hrnce [s jídlem], ale ne do prázdné mísy. Rav Chisda řekl: Ze slov našeho mistra se učíme: Člověk smí podojit kozu do hrnce, ale ne do mísy. Z toho plyne, že soudí: Tekutina určená pro jídlo je jídlem.

Rami bar Chama namítl: Zav, který podojí kozu – mléko je nečisté. A když říkáš, že tekutina určená pro jídlo je jídlem, čím se stalo náchylným [k nečistotě]?

Jak řekl rabi Jochanan: Kapkou ulpívající na ústí struku; i zde kapkou ulpívající na ústí struku.

Ravina namítl: Kdo je nečistý mrtvým a vymačkal olivy a hrozny