Šabat 145a שבת

přesně o velikosti vejce – [tekutina] je čistá; ale více než o velikosti vejce – je nečistá. A když říkáš, že tekutina určená pro jídlo je jídlem, čím se stala náchylnou? On to namítl a on to vyřešil: když vymačkává do [prázdné] mísy.

Rabi Jirmeja řekl: Je to [spor] tanaitů: Kdo hladí hrozny [rukou], neučinil je náchylnými; rabi Jehuda říká: Učinil je náchylnými. Což se nepřou v tomto: jeden soudí, že tekutina určená pro jídlo je jídlem, a druhý soudí, že jídlem není?

Rav Papa řekl: Podle všech není tekutina určená pro jídlo jídlem; a zde se přou o tekutinu určenou ke ztrátě: jeden soudí, že je tekutinou, a druhý soudí, že tekutinou není. A [je to] ve sporu těchto tanaitů, jak se učí: Kdo rozbíjí olivy nečistýma rukama – učinil je náchylnými. Aby je natřel solí – neučinil je náchylnými.

Aby zjistil, zda jeho olivy dozrály ke sklizni, nebo ne – neučinil je náchylnými; rabi Jehuda říká: Učinil je náchylnými. Což se nepřou v tomto: jeden soudí, že tekutina určená ke ztrátě je tekutinou, a druhý soudí, že tekutinou není?

Rav Huna, syn Rav Jehošui, řekl: Tito tanaité se přou o tekutinu určenou ke ztrátě, a oni tanaité se přou o tekutinu určenou k nablýskání [ovoce].

Rabi Zera řekl jménem Rav Chiji bar Ašiho jménem Rava: Člověk smí vymačkat hrozen do hrnce, ale ne do mísy; a rybu kvůli jejímu láku i do mísy.

Rav Dimi seděl a říkal tento výrok. Abaje řekl Rav Dimimu: Vy to učíte jménem Rava, a nečiní vám to potíže; my to učíme jménem Šmuela, a činí nám to potíže. Řekl snad Šmuel: „rybu kvůli jejímu láku i do mísy“? Vždyť bylo řečeno: Nakládanou zeleninu, kterou vymačkal – Rav řekl: Kvůli ní samé je to dovoleno; kvůli její šťávě je osvobozen, ale je to zakázáno.

A vařenou zeleninu, ať kvůli ní samé, ať kvůli její šťávě, je to dovoleno. A Šmuel řekl: Ať nakládaná, ať vařená zelenina – kvůli ní samé je to dovoleno; kvůli její šťávě je osvobozen, ale je to zakázáno.

Řekl mu: Při Bohu! „Mé oči to spatřily, a ne cizí“ (Jb 19,27) – slyšel jsem to z úst rabiho Jirmeji, a rabi Jirmeja od rabiho Zery, a rabi Zera od Rav Chiji bar Ašiho, a Rav Chija bar Aši od Rava.

Vlastní text: Nakládanou zeleninu, kterou vymačkal – Rav řekl: Kvůli ní samé je to dovoleno; kvůli její šťávě je osvobozen, ale je to zakázáno. A vařenou zeleninu, ať kvůli ní samé, ať kvůli její šťávě, je to dovoleno. A Šmuel řekl: Ať to, ať ono – kvůli ní samé je to dovoleno; kvůli její šťávě je osvobozen, ale je to zakázáno. Rabi Jochanan řekl: Ať nakládaná, ať vařená zelenina – kvůli ní samé je to dovoleno; kvůli její šťávě je povinen obětí za hřích.

Namítají: Vymačkává se nakládaná zelenina o Šabatu pro potřebu Šabatu, ale ne pro večer po Šabatu; a olivy a hrozny nevymačká, a vymačkal-li, je povinen obětí za hřích. To je potíž pro Rava, potíž pro Šmuela, potíž pro rabiho Jochanana! – Rav to vysvětluje podle svého názoru, Šmuel to vysvětluje podle svého názoru, rabi Jochanan to vysvětluje podle svého názoru.

Rav to vysvětluje podle svého názoru: Vymačkává se nakládaná zelenina o Šabatu pro potřebu Šabatu, ale ne pro večer po Šabatu. Kdy je to řečeno? Kvůli ní samé; ale kvůli její šťávě je osvobozen, ale je to zakázáno. A vařenou zeleninu, ať kvůli ní samé, ať kvůli její šťávě, je to dovoleno. A olivy a hrozny nevymačká, a vymačkal-li je, je povinen obětí za hřích.

Šmuel to vysvětluje podle svého názoru: Vymačkává se nakládaná zelenina o Šabatu pro potřebu Šabatu, a totéž platí o vařené zelenině. Kdy je to řečeno? Kvůli ní samé; ale kvůli její šťávě je osvobozen, ale je to zakázáno. A olivy a hrozny nevymačká, a vymačkal-li, je povinen obětí za hřích.

Rabi Jochanan to vysvětluje podle svého názoru: Vymačkává se nakládaná zelenina pro potřebu Šabatu, ale ne pro večer po Šabatu, ať nakládaná, ať vařená zelenina. Kdy je to řečeno? Kvůli ní samé; ale kvůli její šťávě nevymačká, a vymačkal-li, je jako ten, kdo vymačkal olivy a hrozny, a je povinen obětí za hřích.

Rav Chija bar Aši řekl jménem Rava: Podle Tóry je [člověk] povinen jen za šlapání oliv a hroznů. A tak učili i v Menašeho škole: Podle Tóry je povinen jen za šlapání oliv a hroznů. A svědek z úst svědka není platný