Šabat 145b שבת

leda pro svědectví o ženě.

Ptali se jich: Svědek z úst svědka pro svědectví o prvorozeném [zvířeti] – jak je to? Rav Ami zakazoval a Rav Asi dovoloval.

Rav Ami řekl Rav Asimu: Vždyť učili v Menašeho škole: Svědek z úst svědka je platný jen pro svědectví o ženě! – Řekni: jen pro svědectví, pro které je způsobilá [i] žena. Rav Jemar uznal svědka z úst svědka u prvorozeného. Říkali o něm: „Mar Jemar dovoluje prvorozené.“ A halacha je: Svědek z úst svědka je platný u prvorozeného.

„Plásty medu.“ Když přišel Rav Hošaja z Nehardey, přinesl s sebou baraitu: Olivy a hrozny, které rozdrtil v předvečer Šabatu a [šťáva] vytekla sama, jsou zakázány; a rabi Eliezer a rabi Šimon dovolují.

Rav Josef řekl: Přišel nás naučit [jen] jednoho muže navíc! Abaje mu řekl: Učí nás mnoho, neboť kdyby [to bylo jen] z Mišny, řekl bych: tam je to proto, že na začátku je to jídlo a na konci [také] jídlo; ale zde, kde na začátku je to jídlo a na konci tekutina, řekl bych, že ne. Učí nás [to].

MIŠNA: Vše, co přišlo do horké vody před Šabatem, se namáčí do horké vody o Šabatu; a vše, co nepřišlo do horké vody před Šabatem, se oplachuje horkou vodou o Šabatu, kromě staré solené ryby (a malých solených ryb) a španělského koliasu, jejichž opláchnutí je dokončením jejich přípravy.

GEMARA: Jako co? Rav Safra řekl: Jako kuře rabiho Aby. A Rav Safra řekl: Jednou jsem tam zavítal a jedl jsem z něj; a kdyby mi rabi Aba nedal napít vína tříletého, byl bych v nebezpečí.

Rabi Jochanan plival nad babylonským kutachem. Rav Josef řekl: Ať my plivneme nad kuřetem rabiho Aby! A dále Rav Gaza řekl: Jednou jsem tam zavítal a udělal jsem babylonský kutach, a všichni nemocní ze Západu si ho ode mne žádali.

„Vše, co nepřišlo do horké vody atd.“ Opláchl-li [je] – co [platí]? Rav Josef řekl: Opláchl-li, je povinen obětí za hřích. Mar, syn Raviny, řekl: I my jsme se to učili: „kromě staré solené ryby a španělského koliasu, jejichž opláchnutí je dokončením jejich přípravy.“ Vyplývá to.

Rabi Chija bar Aba a rabi Asi seděli před rabim Jochananem, a rabi Jochanan seděl a podřimoval. Rabi Chija bar Aba řekl rabimu Asimu: Proč jsou ptáci v Babylónii tuční? Řekl mu: Pojď na poušť u Gazy a ukážu ti tučnější, než jsou oni. – Proč jsou svátky v Babylónii radostné? – Protože [lidé tam] jsou chudí. – Proč jsou učenci v Babylónii nápadně vystrojení? – Protože nejsou znalí Tóry. – Proč jsou modloslužebníci poskvrnění? – Protože jedí ohavnosti a plazy.

Rabi Jochanan se kvůli nim probudil a řekl jim: Žáčci, cožpak jsem vám neřekl: „Řekni moudrosti: Jsi má sestra“ (Př 7,4) – je-li ti věc jasná jako tvá sestra, která je ti zakázána, řekni ji, a ne-li, neříkej ji? Řekli mu: Ať nám tedy mistr řekne některé z nich. [Řekl:] Proč jsou ptáci v Babylónii tuční? Protože nešli do vyhnanství, jak je řečeno: „Bezstarostný byl Moav od svého mládí, klidně spočíval na svých kalech… a do vyhnanství nešel“ (Jr 48,11).

A odkud máme, že zde [v zemi Izraele ptáci] šli do vyhnanství? Jak se učí: Rabi Jehuda říká: Padesát dva let nikdo neprošel Judskem, jak je řečeno: „Nad horami pozvednu pláč a nářek… od ptactva nebes až po dobytek prchli a odešli“ (Jr 9,9) – „behema“ (dobytek) má v gematrii [hodnotu] padesát dva.

Rabi Jaakov řekl jménem rabiho Jochanana: Všichni se vrátili kromě španělského koliasu, neboť Rav řekl: Tyto hlubiny Babylónie vracejí vodu k prameni Ejtam; a tento [kolias], protože jeho páteř není pevná, nemůže vystoupit [proti proudu].

Proč jsou svátky v Babylónii radostné? Protože nebyli pod onou kletbou, jak je psáno: „Učiním konec všemu jejímu veselí, jejímu svátku, jejímu novoluní a jejímu Šabatu i každé její slavnosti“ (Oz 2,13), a je psáno: „Vašich novoluní a vašich svátků nenávidí má duše, jsou mi břemenem“ (Iz 1,14). Co znamená „jsou mi břemenem“? Rabi Elazar řekl: Svatý, budiž požehnán, řekl: Nestačí Izraeli, že přede mnou hřeší, ale ještě mě obtěžují, abych zvažoval, jaký tvrdý výnos na ně uvalit. Rabi Jicchak řekl: Nebylo jediného poutního svátku, aby do Cipori nepřišla [vojenská] prohlídka. A rabi Chanina řekl: Nebylo jediného poutního svátku, aby do Tiberiady nepřišel hegemon, komes a biřic s holí.

Proč jsou učenci v Babylónii nápadně vystrojení? Protože nejsou na svém [rodném] místě, jak lidé říkají: Ve svém městě [platí] mé jméno, mimo své město můj šat. „V příštích [dnech] zapustí Jákob kořeny, Izrael pučí a vykvete“ (Iz 27,6) – Rav Josef učil: To jsou učenci v Babylónii, kteří Tóře dávají pupeny a květy.

Proč jsou modloslužebníci poskvrnění? Protože nestáli u hory Sinaj. Neboť ve chvíli,