Šabat 146b שבת

kvůli havěti. „A někteří říkají: Nerozšiřuje se“ – někdy ho napoprvé dobře neupravil a přijde ho rozšiřovat. Rav Nachman vykládal jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle „někteří říkají“.

„A shodují se, že starý otvor se smí otevřít předem.“ Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: To se učilo jen o místě, kde je [ucpávka] určena k uchování [vína], ale [kde je určena] k zesílení [sudu], je to zakázáno. Jak vypadá „k uchování“, jak „k zesílení“? Rav Chisda řekl: Nad vínem – to je k uchování; pod vínem – to je k zesílení. Rava řekl: I pod vínem je to k uchování; a jak vypadá „k zesílení“? Například když byl provrtán pod kalem.

Abaje řekl Ravovi: Učí se [baraita], která tě podporuje: Zazděný dům má [okolo sebe] čtyři lokte; vylomil-li jeho veřeje, nemá čtyři lokte. Zazděný dům nečiní nečistým celé své okolí; vylomil-li jeho veřeje, činí nečistým celé své okolí.

Trubička [do sudu] – Rav zakazuje a Šmuel dovoluje. Uříznout ji předem – všichni se shodují, že je zakázáno; vrátit ji – všichni se shodují, že je dovoleno. Přou se o [trubičku], která je uříznutá, ale neupravená: kdo zakazuje, [soudí, že] vydáváme zákaz, aby snad neuřízl [trubičku] předem; a kdo dovoluje, [soudí, že] zákaz nevydáváme.

Je to jako [spor] tanaitů: Neuřezává se trubička o svátku, a netřeba říkat o Šabatu; vypadla-li, vrací se o Šabatu, a netřeba říkat o svátku; a rabi Jošija ulehčuje.

K čemu se rabi Jošija vztahuje? Mám-li říct k začátku – vždyť upravuje nádobu! Spíše k závěru – ale i první tanaj [to] dovoluje! Spíše rozdíl je mezi nimi v [trubičce] uříznuté, ale neupravené: jeden soudí, že vydáváme zákaz, a druhý soudí, že zákaz nevydáváme. Rav Šiša, syn Rav Idiho, vykládal jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle rabiho Jošiji.

„A byl-li provrtaný atd.“ Tuk – Rav zakazuje a Šmuel dovoluje. Kdo zakazuje, [soudí, že] vydáváme zákaz kvůli vosku; a kdo dovoluje, [soudí, že] zákaz nevydáváme. Rav Šmuel bar bar Chana řekl Rav Josefovi: Výslovně jsi nám řekl jménem Rava: Tuk je dovolen.

Tavot Rišba řekl jménem Šmuela: Tento myrtový list je zakázán. Proč? Rav Jemar z Difti řekl: Zákaz kvůli žlábku. Rav Aši řekl: Zákaz, aby snad neutrhl [list]. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je, když je utržený a uložený.

Polštář – Rav zakazuje a Šmuel dovoluje. U měkkých se všichni shodují, že je to dovoleno; u tvrdých se všichni shodují, že je to zakázáno. Přou se o prostředních: kdo zakazuje, [soudí, že] to vypadá jako břemeno; a kdo dovoluje, [soudí, že] to nevypadá jako břemeno.

A tento [výrok] Rava nebyl řečen výslovně, ale vyvozen; neboť Rav zavítal na jedno místo, kde neměl místo; vyšel a posadil se v karmelitu. Přinesli mu polštář, a neposadil se [na něj]. Kdo to viděl, myslel, že je to proto, že polštář je zakázán; ale tak to není, neboť Rav vyhlašoval: Polštář je dovolen. A z úcty k našim učitelům se na něj neposadil. A kdo to jsou? Rav Kahana a Rav Asi.

MIŠNA: Dává se pokrm do cisterny, aby byl uchován; a dobrá voda do špatné, aby se ochladila; a studená na slunce, aby se ohřála. Komu na cestě spadly šaty do vody, chodí v nich a nemusí se obávat. Když přijde k vnějšímu dvoru, rozprostře je na slunci, ale ne před lidmi.

GEMARA: To je samozřejmé! – Řekl bys: vydejme zákaz kvůli vyrovnávání jamek; učí nás [to].

„A dobrá voda do špatné.“ To je samozřejmé! – Závěr byl potřebný: „a studená na slunce.“ I to je samozřejmé! – Řekl bys: vydejme zákaz, aby snad nezačal zakrývat [jídlo] do horkého popela; učí nás [to].

„Komu spadly atd.“ Rav Jehuda řekl jménem Rava: Kdekoli mudrci něco zakázali kvůli vzhledu, je to zakázáno i v nejvnitřnějších komnatách. Učili jsme: „rozprostře je na slunci, ale ne před lidmi“! – Je to [spor] tanaitů, jak se učí: Rozprostře je na slunci, ale ne před lidmi; rabi Eliezer a rabi Šimon [to] zakazují.

Rav Huna řekl: