[ale] nečistou ji nečiní? Řekl Raba bar bar Chana: Je to rabi Jehošua, neboť jsme se učili: Rabi Eliezer říká: Kdo jí pokrm prvního [stupně], je prvního [stupně]; kdo jí pokrm druhého [stupně], je druhého; [pokrm] třetího – je třetího. Rabi Jehošua říká: Kdo jí pokrm prvního a [pokrm] druhého [stupně], je druhého; [pokrm] třetího – je druhého co do posvěcených věcí, a není druhého co do terumy; [to platí] o neposvěcených pokrmech připravených v čistotě terumy.
לא מטמו אמר רבה בר בר חנה ר' יהושע היא דתנן ר' אליעזר אומר האוכל אוכל ראשון ראשון ואוכל אוכל שני שני אוכל שלישי שלישי ר' יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ואוכל שני שני שלישי שני לקודש ואין שני לתרומה בחולין שנעשו על טהרת תרומה
Kdo jí pokrm prvního [stupně] a kdo jí pokrm druhého [stupně] – proč na něj rabíni uvalili nečistotu? Protože někdy jí nečisté pokrmy, vezme tekutiny terumy a vloží si je do úst a učiní je nezpůsobilými.
Kdo pije nečisté nápoje – proč na něj rabíni uvalili nečistotu? Protože někdy pije nečisté nápoje, vezme pokrmy terumy, vloží si je do úst a učiní je nezpůsobilými. To je totéž! – Mohl bys říci, že toto je běžné a toto není běžné; proto nás to učí.
Kdo vstoupí hlavou a většinou [těla] do čerpané vody – proč na něj rabíni uvalili nečistotu? Řekl rabi Bibi, řekl rav Asi: Protože zpočátku se ponořovali do jeskynních vod, nahromaděných a páchnoucích, a [potom] na sebe lili čerpanou vodu. Začali to dělat pravidlem, [proto] na ně uvalili nečistotu.
והבא ראשו ורובו במים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה א"ר ביבי אמר רב אסי שבתחלה היו טובלין במי מערות מכונסין וסרוחין והיו נותנין עליהן מים שאובין התחילו ועשאום קבע גזרו עליהם טומאה
Co [znamená] „pravidlem“? Řekl Abaje: Že říkali: Neočišťují tyto [samy], nýbrž tyto i ony očišťují. Řekl mu Rava: Jaký je v tom rozdíl? Vždyť se v těch [jeskynních vodách] ponořují! Nýbrž řekl Rava: Že říkali: Neočišťují tyto, nýbrž [jen] tyto očišťují.
מאי קבע אמר אביי שהיו אומרים לא אלו מטהרין אלא אלו ואלו מטהרין אמר ליה רבא מאי נפקא מינה הא קא טבלי בהנך אלא אמר רבא שהיו אומרים לא אלו מטהרין אלא אלו מטהרין
A čistý, na jehož hlavu a většinu [těla] spadnou tři lugy čerpané vody – proč na něj rabíni uvalili nečistotu? Protože kdyby ne, ono [první nařízení] by se nedodržovalo.
וטהור שנפלו על ראשו ורובו שלשה לוגין מים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה דאי לא הא לא קיימא הא
A svitek – proč na něj rabíni uvalili nečistotu? Řekl rav Mešaršeja: Protože zpočátku ukládali pokrmy terumy vedle svitku Tóry a říkali: Toto je svaté a toto je svaté. Když viděli, že to vede ke škodě [ohryzání myšmi], uvalili na něj rabíni nečistotu.
וספר מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה אמר רב משרשיא שבתחלה היו מצניעין את אוכלין דתרומה אצל ס"ת ואמרו האי קדש והאי קדש כיון דקחזו דקאתו לידי פסידא גזרו ביה רבנן טומאה
A ruce – protože ruce jsou činné [a sahají všude]. Učí se: I ruce, které přišly [do styku] se svitkem, činí terumu nezpůsobilou. Kvůli [výroku]rabiho Parnacha, neboť řekl rabi Parnach, řekl rabi Jochanan: Kdo drží svitek Tóry nahý, bude pohřben nahý. Nahý – napadlo by tě to? Nýbrž řekl rabi Zejra: Nahý, bez přikázání. Bez přikázání – napadlo by tě to? Nýbrž řekni: Nahý, bez tohoto přikázání.
והידים מפני שהידים עסקניות הן תנא אף ידים הבאות מחמת ספר פוסלות את התרומה משום דר' פרנך דא"ר פרנך א"ר יוחנן האוחז ס"ת ערום נקבר ערום ערום ס"ד אלא א"ר זירא ערום בלא מצות בלא מצות ס"ד אלא אימא ערום בלא אותה מצוה
Co bylo nařízeno dříve? Řekneš-li, že toto bylo nařízeno dříve –
הי גזור ברישא אילימא הא גזור ברישא
Originál: Shabbat 14a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.