Rav Aši řekl: Ve skutečnosti se podobají hliněným nádobám; a co se týče tvé obtíže, [že by] neměly být nečisté zvenčí – protože jejich vnitřek je vidět jako jejich vnějšek.
רב אשי אמר לעולם לכלי חרס דמו ודקא קשיא לך לא ליטמו מגבן הואיל ונראה תוכו כברו
„Šimon ben Šetach zavedl manželskou smlouvu pro ženu a uvalil nečistotu na kovové nádoby.“ Kovové nádoby jsou [nečisté] podle Tóry, neboť je psáno: „Jen zlato a stříbro…“ (Nu 31,22)! – Bylo to třeba jen pro starou nečistotu. Neboť řekl rav Jehuda, řekl Rav: Stalo se s královnou Šelomcijon, že uspořádala hostinu pro svého syna a všechny její nádoby se staly nečistými. Rozbila je a dala je zlatníkovi, ten je roztavil a udělal z nich nové nádoby. A mudrci řekli: Vrátí se ke své staré nečistotě.
שמעון בן שטח תיקן כתובה לאשה וגזר טומאה על כלי מתכות כלי מתכות דאורייתא נינהו דכתיב (במדבר לא, כב) אך את הזהב ואת הכסף וגו' לא נצרכה אלא לטומאה ישנה דאמר רב יהודה אמר רב מעשה בשל ציון המלכה שעשתה משתה לבנה ונטמאו כל כליה ושברתן ונתנתן לצורף וריתכן ועשה מהן כלים חדשים ואמרו חכמים יחזרו לטומאתן ישנה
Ale co lze říci podle toho, kdo říká: Řekli to o všech nečistotách? Řekl Abaje: Je to nařízení, aby [nádobu] neděravěl jen o tolik, kolik stačí k jejímu očištění.
אלא למאן דאמר לכל הטומאות אמרו מאי איכא למימר אמר אביי גזירה שמא לא יקבנו בכדי טהרתו
A jaká je další [z osmnácti věcí]? Jak jsme se učili: Kdo postaví nádoby pod okap, aby do nich zachytil dešťovou vodu – ať velké, či malé nádoby, a dokonce i kamenné nádoby, nádoby z hlíny a nádoby z trusu – činí mikve nezpůsobilou, ať je postavil, či [tam] zapomněl – to jsou slova Bejt Šamaj. A Bejt Hilel prohlašují za čistou, když [je tam] zapomněl. Řekl rabi Meir: Hlasovali a Bejt Šamaj měli většinu nad Bejt Hilel. A Bejt Šamaj uznávají, že [když je] zapomněl ve dvoře, je [mikve] čistá. Řekl rabi Josi: Spor stále trvá na svém místě.
ואידך מאי היא דתנן המניח כלים תחת הצינור לקבל בהן מי גשמים אחד כלים גדולים ואחד כלים קטנים ואפילו כלי אבנים וכלי אדמה וכלי גללים פוסלין את המקוה אחד המניח ואחד השוכח דברי ב"ש וב"ה מטהרין בשוכח אמר ר' מאיר נמנו ורבו ב"ש על ב"ה ומודים ב"ש בשוכח בחצר שהוא טהור אמר רבי יוסי עדיין מחלוקת במקומה עומדת
Řekl rav Mešaršeja: Ve škole říkají: Všichni uznávají, že postavil-li je, když se mračna stahovala, jsou [vody] nečisté; [postavil-li je], když se mračna rozptylovala, jsou podle všech čisté. Přou se jen o to, když je postavil, když se mračna stahovala, ta se rozptýlila a znovu stáhla. Jeden soudí, že jeho úmysl byl zrušen, a druhý soudí, že jeho úmysl nebyl zrušen.
אמר רב משרשיא דבי רב אמרי הכל מודים כשהניחם בשעת קישור עבים טמאים בשעת פיזור עבים ד"ה טהורין לא נחלקו אלא שהניחם בשעת קישור עבים ונתפזרו וחזרו ונתקשרו מר סבר בטלה מחשבתו ומר סבר לא בטלה מחשבתו
A podle rabiho Josiho, který říká, že spor stále trvá na svém místě, je jich méně [než osmnáct]! Řekl rav Nachman bar Jicchak: I to, že dcery Kutejců jsou nečisté [jako menstruující] už od kolébky, nařídili onoho dne.
ולר' יוסי דאמר מחלוקת עדיין במקומה עומדת בצרי להו א"ר נחמן בר יצחק אף בנות כותים נדות מעריסתן בו ביום גזרו:
A jaká je další? Jak jsme se učili: Všechny movité věci přenášejí nečistotu [stanu], [jsou-li] v tloušťce bodce na dobytek. Řekl rabi Tarfon:
ואידך מאי היא דתנן כל המטלטלי' מביאין את הטומאה בעובי המרדע אמר רבי טרפון
Originál: Shabbat 16b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.