Ať pochovám své syny, [je-li to pravda, že] toto pravidlo je zkomolené: posluchač slyšel a zmýlil se. Rolník šel kolem s bodcem na rameni a jedním koncem zastínil hrob; prohlásili ho za nečistého kvůli [pravidlu o] nádobách, které zastiňují mrtvého.
אקפח את בני שזו הלכה מקופחת ששמע השומע וטעה האיכר עובר ומרדעו על כתפו ואיהל צדו אחת על הקבר טימאו אותו משום כלים המאהילים על המת
Řekl rabi Akiva: Já to upravím tak, aby slova mudrců zůstala v platnosti: všechny movité věci přenášejí nečistotu na člověka, který je nese, [jsou-li] v tloušťce bodce; na sebe samé v jakékoli [velikosti]; a na ostatní lidi a nádoby, [mají-li] šířku jedné dlaně.
א"ר עקיבא אני אתקן שיהו דברי חכמים קיימים שיהו כל המטלטלים מביאין את הטומאה על האדם שנושא אותן בעובי המרדע ועל עצמן בכל שהן ועל שאר אדם וכלים בפותח טפח
A podle rabiho Tarfona, který říká: Ať pochovám své syny, [je-li to pravda, že] toto pravidlo je zkomolené, je jich méně! Řekl rav Nachman bar Jicchak: I to, že dcery Kutejců jsou nečisté od kolébky, nařídili onoho dne; a v tom druhém [o nádobách pod okapem] zastává [názor]rabiho Meira.
ולר' טרפון דאמר אקפח את בני שהלכה זו מקופחת בצרו להו א"ר נחמן בר יצחק אף בנות כותים נדות מעריסתן בו ביום גזרו ובאידך ס"ל כר' מאיר:
A další: Kdo sklízí [hrozny] do lisu – Šamaj říká: Staly se způsobilými [k nečistotě]; Hilel říká: Nestaly se způsobilými. Řekl HilelŠamajovi: Proč se [hrozny] sklízejí v čistotě a [olivy] se nesklízejí v čistotě?
ואידך הבוצר לגת שמאי אומר הוכשר הלל אומר לא הוכשר א"ל הלל לשמאי מפני מה בוצרין בטהרה ואין מוסקין בטהרה
Řekl mu: Jestli mě rozzlobíš, uvalím nečistotu i na sklizeň oliv. Zabodli meč v domě studia a řekli: Kdo chce vejít, ať vejde, a kdo chce odejít, ať neodejde. Onoho dne seděl Hilel shrbeně před Šamajem jako jeden z žáků, a byl to pro Izrael tak těžký den jako den, kdy bylo uděláno [zlaté] tele. Šamaj a Hilel to nařídili, ale nebylo to od nich přijato; přišli jejich žáci, nařídili to, a bylo to od nich přijato.
א"ל אם תקניטני. גוזרני טומאה אף על המסיקה נעצו חרב בבית המדרש אמרו הנכנס יכנס והיוצא אל יצא ואותו היום היה הלל כפוף ויושב לפני שמאי כאחד מן התלמידים והיה קשה לישראל כיום שנעשה בו העגל וגזור שמאי והלל ולא קבלו מינייהו ואתו תלמידייהו גזור וקבלו מינייהו
To je v pořádku podle toho, kdo říká, že nečistá nádoba [svou nečistotou] činí tekutiny [způsobilými k nečistotě]; ale co lze říci podle toho, kdo říká, že nečistá nádoba tekutiny [způsobilými] nečiní? Nýbrž řekl Zeiri, řekl rabi Chanina: Je to nařízení, aby je nesklízel do vysmolených košů.
הניחא למ"ד כלי טמא חושב משקין שפיר אלא למ"ד אין כלי טמא חושב משקין מאי איכא למימר אלא אמר זעירי אמר ר' חנינא גזירה שמא יבצרנו בקופות מזופפות
Rava řekl: Je to nařízení kvůli [hroznům], které se navzájem mačkají. Řekl rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Někdy jde člověk na svou vinici, aby zjistil, zda hrozny dozrály ke sklizni, či ne; vezme hrozen, aby ho vymačkal, a pokropí [šťávou] hrozny, a v čase sklizně na nich ještě je vlhkost tekutiny.
רבא אמר גזירה משום הנושכות (דאמר) רב נחמן אמר רבה בר אבוה פעמים שאדם הולך לכרמו לידע אם הגיעו ענבים לבצירה או לא ונוטל אשכול ענבים לסוחטו ומזלף על גבי ענבים ובשעת בצירה עדיין משקה טופח עליהם:
Originál: Shabbat 17a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.