Šabat 17b שבת

Tavi Rišba, řekl Šmuel: I to, že plodiny vypěstované z terumy jsou terumou, nařídili onoho dne. Jaký je důvod? Řekl rabi Chanina: Je to nařízení kvůli čisté terumě v rukou Izraelity [nekněze].

Řekl Rava: Jestliže jsou kvůli tomu podezřelí, ať je [terumu] ani neoddělují! Nýbrž řekl Rava: Izraelita – protože může [terumu] oddělit [jen] jedním zrnkem pšenice, jak [řekl] Šmuel, a nedělá to, je zajisté důvěryhodný. Nýbrž je to nařízení kvůli nečisté terumě v rukou kněze: snad si ji u sebe ponechá a dojde k úrazu [že ji sní].

A další: Řekl rabi Chija bar Ami jménem Uly: I to, že kdo se v předvečer Šabatu octne na cestě, když se setmí, dá svůj měšec cizinci, nařídili onoho dne.

A další: Řekl Baali, řekl Avimi Sanvataa: Jejich [tj. pohanský] chléb, jejich olej, jejich víno a jejich dcery – to vše patří k osmnácti věcem. To je v pořádku podle rabiho Meira; ale podle rabiho Josiho je jich sedmnáct! – Je tu [výrok] rava Achy bar Ady, neboť řekl rav Acha bar Ada, řekl rabi Jicchak: Uvalili [zákaz] na jejich chléb kvůli jejich oleji a na jejich olej kvůli jejich vínu.

Na jejich chléb kvůli jejich oleji – v čem je olej silnější než chléb? Nýbrž uvalili [zákaz] na jejich chléb a olej kvůli jejich vínu, na jejich víno kvůli jejich dcerám, na jejich dcery kvůli „jiné věci“ a na „jinou věc“ kvůli „jiné věci“. Co je ta „jiná věc“? Řekl rav Nachman bar Jicchak: Nařídili, že pohanské dítě činí nečistým výtokem, aby izraelské dítě nebylo s ním zadobře ve styku mužů [mezi sebou]. Je-li tomu tak, podle rabiho Meira je jich také devatenáct! – Pokrmy a nádoby, které se staly nečistými skrze tekutiny, počítá jako jednu.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Nenamáčí se inkoust, barviva a vikev, ledaže by se stihly namočit ještě za dne; a Bejt Hilel to dovolují. Bejt Šamaj říkají: Nedávají se svazky lnu do pece, ledaže by se stihly zapařit ještě za dne; ani vlna do kotle [s barvou], ledaže by nasákla barvu [ještě za dne]; a Bejt Hilel to dovolují.

Bejt Šamaj říkají: Nerozkládají se sítě na zvěř, ptáky a ryby, ledaže by je stihly chytit ještě za dne; a Bejt Hilel to dovolují. Bejt Šamaj říkají: Neprodává se cizinci, nenakládá se mu a nepomáhá se mu zvednout [náklad], ledaže by stihl dojít na blízké místo [ještě za dne]; a Bejt Hilel to dovolují. Bejt Šamaj říkají: Nedávají se kůže koželuhovi ani oděvy pradlenovi, který je cizinec, ledaže by [práci] stihli udělat ještě za dne. A ve všech [těchto případech] to Bejt Hilel dovolují, dokud